الصفحه ٤١١ : تبيينا للمراد
، وإشارة إلى أن فى كلام المصنف توزيعا (قوله :
للملابسة) أى :
لملاحظتها كما أشار له الشارح
الصفحه ٥٠١ : ، ...
______________________________________________________
المعرف بلام العهد موضوع لكل فرد وخرج المعرف بلام الحقيقة ، والمعرف بلام
العهد الذهنى فإنهما فى حكم النكرة
الصفحه ٣٢ :
التفتازانى ـ هداه الله سواء الطريق
الصفحه ١٠٢ : ؛ ...
______________________________________________________
وقوله : (ويكشف) على صيغة المجهول عطف على" يعرف" مشارك له فى
الظرف المتقدم ، وفى الصيغة. وإلى هذا يشير
الصفحه ٢١٧ : لعروض
الوحدة له يقتضى عدم القسمة ، وإن تعلق بمتعدد اقتضى القسمة لعروض التعدد له ، وقد
قال فى التعريف
الصفحه ٣١٤ : التذنيب فى باب الفصل والوصل لمزيد مناسبة له ولو قال بدل قوله : أو
غير معطوفة أو متروكة العطف كان أولى
الصفحه ٣٣٨ : أبو عبد الله
جمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك السكاكى الجيّانى الأندلسي ، ولد فى جيان من
أعمال
الصفحه ٧١٧ : بالذنوب ولا عذر له فى ارتكابها (قوله : وقد دعاكا) أى : سألك غفرانها. وبعد هذا البيت :
فإن تغفر
الصفحه ٣٦ : ...
______________________________________________________
سبكتها) ترشيح للتشبيه إما باق على معناه أو مستعار لأخرجتها ،
ويصح أن يكون فى الكلام استعارة بالكناية بأن
الصفحه ٦٤ : له فى الإنشائية والخبرية إنما هو العمدة قلت : قد
نظروا هنا إلى أن القيود محط القصد ثم اعلم أن جعلها
الصفحه ٨٧ : ؛ ...
______________________________________________________
أى الكلام المميز بين الحق والباطل ، وشاع استعمال الحق والباطل فى
الاعتقادات ، والخطأ والصواب فى
الصفحه ١٨٢ : )
______________________________________________________
(قوله : وكقوله كريم إلخ) أى : قول أبى تمام (٢) حبيب ابن أوس الطائى من قصيدة يعتذر فيها لممدوحه أى
الصفحه ٢٨٢ : : القضايا الكلية ؛ لأنه جزء من المختصر الذى هو اسم للألفاظ
المخصوصة على ما سبق فى قوله : رتب المختصر على
الصفحه ٣٠٤ : ء ؛ ...
______________________________________________________
وقد علم من
كلام الشارح أن النسبة الكلامية فى القضية الموجبة ثبوت شىء لشىء ، وفى السالبة
انتفاء شىء عن
الصفحه ٣٢٢ : ...
______________________________________________________
(قوله : بأن تكون إحداهما ثبوتية إلخ) أى : كما إذا قيل : زيد قائم ولم يحصل له قيام فى
الواقع ، أو قلت