الصفحه ٢٣٦ : كلمة مثل إذا تشارك تلك الكلمة الكلمة المصاحبة
بالكسر وهى إن فى أصل المعنى ، وهذا الحصر الذى أشار له
الصفحه ٥٨٧ :
يحتاج إلى فراغ يشغله) فإن هذه الأوصاف مما يوضح الجسم ويقع تعريفا له (ونحوه
فى الكشف) أى : مثل هذا
الصفحه ٦٦٦ : بصيغة
الاسم فقوله وشبهه إلخ : تعليل لأحد الأمرين السابق ، لا فى قوة التعليل له (قوله : مثل قائم) أى
الصفحه ٧٣١ : الجمهور وكذا فى النقل
التقديرى كما هو مذهب السكاكى لأن السامع إذا سمع خلاف ما يترقبه من الأسلوب حصلت
له
الصفحه ١٨ : المعرّف بأنه : الكلمة المستعملة فى غير ما وضعت له ... إلخ ، بل قسم آخر.
المبحث الثالث
: إضافة" اسم" إلى
الصفحه ٧٤ : ؛ لأنه يدخل فيه غير لفظ الجلالة من الألفاظ
المرادفة له من اللغات الفارسية وغيرها بل هو تعريف رسمى المقصود
الصفحه ٥٤٣ : ال (قوله للإشارة إلى معهود) أى : للدلالة على معين فى الخارج ، فلا يقال : إنه أطلق
المعهود مع أن نفس
الصفحه ٥٨٥ : لا من
حيث نفسه ، ويحتمل أن المراد مبينا له فى حد ذاته كان هناك سامع أو لا وكاشفا عن
معناه بالنظر
الصفحه ١٧٨ : حكم الواضع لأغراض تأتى ـ إن شاء
الله ـ فى وضع المضمر موضع المظهر ، فالمرجع المتأخر لغرض متقدم حكما
الصفحه ٤٨٦ : ، ...
______________________________________________________
بتفصيل تلك المآرب ؛ لأن موسى لما سأله المولى عن العصا استشعر أن الله
يريه فيها عجائب وخوارق ولم يعلم
الصفحه ٤٨٩ : الاعتراضان.
(قوله : لأن المقام للتكلم) فإذا قيل : من أكرم زيدا؟ وكنت أنت المكرم له فتقول :
أنا ولا تقول
الصفحه ٦٣٣ : لغيرى) فيه أن المخاطب قد ينسب الفعل إلى المتكلم من غير تعرض
لغيره فيقول له المتكلم : ما أنا فعلت لنفى ما
الصفحه ٦٩٧ : .
______________________________________________________
الله عليه وسلم ـ مراده نفى كل واحد من الأمرين فلو كان ليس مراد النبى نفى
كل فرد لم يصح أن يكون قول ذى
الصفحه ٤٦ : الغير ويرضى
بكون الغير يأخذ من كلامه ؛ لما فيه من الرفعة والثواب ، وإذا كان أمرا يرتاح له
اللبيب فلا
الصفحه ٧٢ : ، ...
______________________________________________________
فتحصل من هذا أن اعتقاد الشاكر اتصاف المنعم بصفات الكمال يدل على الشاكر
وغير الشاكر ممن له اطلاع عليه