الصفحه ٦٠٣ : ، وأن يكون بدلا ،
وإنما النزاع فى الأحسن منهما ، فاختار الشارح عطف البيان ؛ لأن الإيضاح له مزيد
اختصاص
الصفحه ٤٢٢ : ذلك أظهر من دلالة قول أب ى النجم (٣) : أفناه قيل الله إلخ ؛ لأن المنجمين يقولون ـ كما فى
الحفيد على
الصفحه ٦٠٧ : ...
______________________________________________________
أن المراد منهما واحد ، وهذا لا ينافى أن البدل منظور له من حيث المزية
التى فيه فكونه للتقرير لا ينافى
الصفحه ١١٨ : باعتبار ما يستفاد منه ، وما ذكره بيان لعمل حرف النفي ،
وأن القيد له ، وتوضيح لحاصل المعنى ، وإنما أدرج
الصفحه ٢٢٥ :
وقولك له : إن زيدا فى الدار ـ مؤكدا بإن ـ كلام مطابق لمقتضى الحال.
وتحقيق ذلك أنه جزئى من جزئيات
الصفحه ٦٧١ : جملة الدليل ووجه الاقتضاء أن
الجود صفة موجودة فى الخارج وكل ما هو كذلك ، فلا بد له من موصوف أى : محل
الصفحه ٧٣٦ : أن قولهم يا فلان أعنى
بمنزلة يا الله أعنى بواسطة فلان وأما الاستعانة بأسمائه تعالى فى قولهم باسم الله
الصفحه ٣٤٦ : ، والجواب أن فى الكلام حذف مضاف أى : مباحث أو
عبارات أحوال الإسناد ، وأورد على المصنف أن الأمور العارضة
الصفحه ٥١٦ : المخاطب ليس له علم إلا
بالصلة وهى الكون فى بلاد المشرق (قوله : الذين
إلخ) فيه مع ما
قبله لف ونشر مرتب
الصفحه ٥٢٧ : أن الخبر المبنى عليه أمر من جنس الرفعة والبناء عند
من له ذوق سليم ، ثم فيه تعريض بتعظيم بناء بيته
الصفحه ١٠٦ : ...
______________________________________________________
مصون عن الحشو ، مع أن الحامل له أمران : كون علم البلاغة من أجل العلوم ،
الثانى كون القسم الثالث غير
الصفحه ١٦٤ : ،
وأخذوه من السراج واستعملوه.
بمعنى : حسن ،
ولم يكن ذلك اللفظ واقعا فى لغة العرب أصلا ، وحينئذ فلا يمكن
الصفحه ٢٨٩ : له ومعرفته ، ولا أنها غير
موجودة بالفعل فى تركيب ، ولكن يعرف جميعها بهذا العلم لاستحالة معرفة جميع
الصفحه ٦٩٤ : نسيت يا رسول الله ـ ...
______________________________________________________
وجود النفى فى
الصفحه ١٦ : هنا
ينظر فيه لأحوال المخاطبين : فهو قصر قلب إن كانوا يعتقدون أن البركة تحصل
بالابتداء بغير اسم الله