الصفحه ٨٣ : يتميز به نوع الإنسان ، وربما لا يكون فصيحا
بالمعنى المذكور. (قوله : المعرب عما فى الضمير) أى : المظهر له
الصفحه ١٧٤ : فى حال فصاحة الكلمات ؛ لأن تلك الحالة ليست
حالا له ، بل لزيد أجل ويصح جعل الظرف صفة لمصدر محذوف أى
الصفحه ٤٦٢ :
السبع حقيقة ، والسكاكى مصرح بذلك فى كتابه
الصفحه ٣٥٠ : : وهذا
الوصف) أى : كونه
مسندا إليه أو مسندا (قوله : وهذا الوصف إنما يتحقق) أى : يتعقل فى الذهن (قوله
الصفحه ١٢٠ : ، وإدراجها
فى كلامهم من حيث مناسبتها له وكونها على طريقته ومشابهتها له فى الفائدة.
(قوله : بأن يكون إلخ
الصفحه ٤٨٧ :
أو التعجب ، أو الإشهاد فى قضية ، أو التسجيل على السامع حتى لا يكون له
سبيل إلى الإنكار.
[أغراض
الصفحه ٥٢ : ، والقصد
من تشبيه حاله بحال هذا الشاعر الاعتذار بأنه ألف كتابه هذا فى حالة متعبة ، فإن
حصل منه هفوة فلا لوم
الصفحه ٥٣٩ : : وكثيرا
إلخ) قصده بهذا
بيان ما فى الآية السابقة (قوله : وكثيرا إلخ) كقوله تعالى ، (كَذلِكَ يَضْرِبُ
اللهُ
الصفحه ١٦٠ : الخلص لا يذكرها من اللغويين فى كتابه إلا من
قل ومنه ما لا يرجع فى معرفة معناه إلى كتب اللغة لكونه غير
الصفحه ٤١٨ : كان لغير ما هو له ، لكن لا تأول فيه أى : إنه لم ينصب قرينة
صارفة عن أن يكون الإسناد إلى ما هو له ، ثم
الصفحه ٢٨٤ : الوضوح والخفاء ، وليس المراد اعتبارها فى البيان على
سبيل الجزئية له ؛ لأن البيان ليس مركبا من اعتبار
الصفحه ١٢١ : عليه ، فإن
قلت : يصح جعلها للعطف ، ومحل مراعاة المناسبة فى العطف إذا لم توجد نكتة ، وقد
عدل هنا إلى
الصفحه ١٤١ : : المتكلم بكلام منثور ، وليس المراد به المتصف بالكتابة
بدليل مقابلته بشاعر ، والحاصل أن الشخص متى كانت فيه
الصفحه ١٣٠ : : كما قال الزوزنى (١) : نظرا لكون ما فيها من المعانى عظيما (وقوله : أو التقليل) أى : كما قال غيره نظرا
الصفحه ١١١ :
وهو كون الكلام مغلقا لا يظهر معناه بسهولة (قابلا) خبر بعد خبر ؛ أى : كان
قابلا (للاختصار) لما فيه