الصفحه ٢٧٦ : ، والجواب : أن فى كلام المصنف حذف مضاف أى : عن متعلق الأول ،
فقول الشارح أى عن الخطأ : تفسير لذلك المقدر
الصفحه ٤٩٩ : ...
______________________________________________________
(قوله : أى أول مرة) فيه إشعار بأن نصب ابتداء على الظرفية ، ويجوز أن يكون
منصوبا على المصدرية أى إحضار
الصفحه ٦٣٤ : ، ثم إن هذا يشمل التردد كما فى قصر التعيين ؛ لأن المتردد يجوز الانفراد
والشركة فهو يتوهم ذلك ، وحينئذ
الصفحه ١١٠ : (والتطويل) وهو الزيادة على أصل المراد بلا فائدة ، وستعرف الفرق
بينهما فى بحث الإطناب (والتعقيد
الصفحه ١٤٢ :
اتحاد المعنى لا حاجة إليه (قوله : والانتهاء) عطف تفسير (قوله : فقط) الفاء واقعة فى جواب شرط مقدر ، وقط
الصفحه ٦١٩ : كتبه المشهورة ، وإنما الموجود فيها موافقة الجمهور
فيه نظر ، ثم إنه على تفسير الإضراب بما قال الجمهور
الصفحه ١١٥ : انتهى أو عجز عنه ، ثم إن تفسير الشارح الألو بالتقصير بيان
لمعناه فى أصل اللغة ، وأما كونه بمعنى المنع
الصفحه ١٤٣ :
لأن ذلك إنما هو فى بلاغة الكلام والمتكلم ، وإنما قسم كلا من الفصاحة
والبلاغة أولا لتعذر جمع
الصفحه ١٤٥ : تفسير الفصاحة بوصف كونها
فى المفرد لا بقيد تحققها فى المفرد ، إذ ليس المعنى على التقييد ، وإن كان المآل
الصفحه ٣١٦ : والمتعلقات.
(قوله : وجعلها أبوابا) تفسير لما قبله ، والحاصل أن الثمرة فى بيان وجه إفراد
هذه الثلاثة بأبواب
الصفحه ٦٢٥ : معتبر فى البلاغة
(قوله وبأى سبب) العطف تفسيرى (قوله : فلذا
فصله) أى : بينه
والضمير لوجه الاهتمام وسببه
الصفحه ٢٦٦ :
حتى يمكن حصولها ، كما يقال مرجع الجود إلى الغنى (إلى الاحتراز عن الخطأ
فى تأدية المعنى المراد
الصفحه ٣٨٤ : به (قوله : كأنه يرميه) أى : كأن الشاعر ينسبه وكأن للتحقيق أى :لأنه ومن فى
قوله من الضعف بمعنى البا
الصفحه ٥٤٢ : الذوات بنفس الموصول لقبح ذكره بدون الصلة ، وأجيب عن
الثانى بأن أهل التفسير على أن الذين يؤمنون منقطع عما
الصفحه ١٠١ :
فيكون من أدق العلوم سرا (ويكشف عن وجوه الإعجاز فى نظم القرآن أستارها