الصفحه ٣٨٧ : ما لم يكن حاصلا عنده ، وقيل معنى ما إن تأمله : شىء من
العقل ؛ وفيه نظر ؛ لأن المناسب حينئذ أن يقال
الصفحه ٣٨٥ :
وضعف بنائه (و) يجعل (المنكر كغير المنكر إذا كان معه) أى : مع المنكر (ما
إن تأمله) أى : شىء من
الصفحه ٤٤٦ :
أى : فما ربحوا فى تجارتهم ، وإما خفية) لا تظهر إلا بعد نظر وتأمل (كما فى
قولك : سرتنى رؤيتك ؛ أى
الصفحه ١١٦ : الجهد فى تحقيقه ، وهذا إنما يفيده جعل آل بمعنى
أمنع ، تأمل (قوله : لم أمنعك) الخطاب لغير معين أى : لم
الصفحه ٣٣١ : ) أى : قول المصنف فى زعمهم اعتراف إلخ ، وهذا علة للتأمل
أى : تأمل كلام المصنف واعرف حقيقة هذا الرد
الصفحه ٣٤٤ : ومن تحدثه نفسه بأن (لما) تومئ إليه من الحسن أصلا ، فيختلف الحال
عليه عند تأمل الكلام فيجد أريحية تارة
الصفحه ٣٨٦ : ، ...
______________________________________________________
المدلول ، وحينئذ فلا يتوقف الارتداع على التأمل ، وحاصل الجواب أنه ليس
المراد بالدليل المنطقى : وهو ما يلزم
الصفحه ٤٤٨ : متعددة ، فيظهر فى كل مرة
من النظر والتأمل دقيقة لم تظهر فى المرة التى سبقت ، وبتقدير المضاف الذى قلناه
الصفحه ٣٢ : المفعول الأول لا
الثانى ، فلا يقال : زيد معط عمرا للدراهم (٢) ، تأمل. ثم إنّ قوله : (المدعو بسعد) أصله
الصفحه ١٠١ : تلك الدقائق ، وحينئذ فيكون هذا العلم من أدق العلوم سرّا ،
كما لا يخفى وتأمله. ثم اعلم أن هذا الإشكال
الصفحه ١٢٠ : ) ...
______________________________________________________
إنها لا توجد فى كلام أحد بالنظر للقواعد ، وهذا لا ينافى إنها تؤخذ
بالتأمل فى القواعد ، والمأخوذ من
الصفحه ١٢٦ : يكون من المقاصد ، أو من قبيلها تأمل.
الصفحه ١٤٥ : الشارح أنها من قبيل المشترك اللفظى
، وجعل المجرور صفة لا يخالف ذلك تأمل ، ويصح أن يكون الظرف لغوا متعلقا
الصفحه ١٥١ : القسم بهذا الوصف ؛ لأنه لم يتصف بغيره بخلاف المثنى فقد تعلق به الثنى
والإرسال ـ تأمل. (قوله : يعنى أن
الصفحه ١٧٥ : ، وقولنا : يقتضى معيتها مع المجرور بمن مبنى على قول
الأخفش ؛ تأمل.
(قوله : واحترز به عن مثل زيد أجلل