الصفحه ٥٣٦ : هذا مثلا للقريب ، وذاك للمتوسط ، وذلك للبعيد ،
وعلم المعانى من حيث إنه إذا أريد بيان قرب المسند إليه
الصفحه ٧٢٠ : النسخ وبالنظر عطف على بحسب أى بحسب
ما علم من مذهبه أنه لا يشترط تقدم التعبير وبالنظر إلى الأمثلة حيث مثل
الصفحه ٣٦ : علميّة فتكون
جملة" سألونى" فى محل نصب مفعولا ثانيا ، ويحتمل أن تكون بصريّة فتكون
الجملة المذكورة فى محل
الصفحه ٧١ : بالنسبة لغير الشاكر جهله به وعدم اطلاعه عليه ؛
لأنه لو زال المانع وعلم به لعلم مدلوله وهو تعظيم المنعم
الصفحه ١٠٠ : ) ...
______________________________________________________
موضوع علم البلاغة بالحيثية المعتبرة فى موضوعات العلوم وله غاية أيضا ؛
فجعله علما مستقلا من العلوم
الصفحه ٢٤٣ :
ومعلوم أنه إنما يرتفع بالبلاغة التى هى عبارة عن مطابقة الكلام الفصيح
لمقتضى الحال ـ فقد علم أن
الصفحه ٢٦٥ : ...
______________________________________________________
العلمين ؛ لأنه إذا علم ما يحتاج إليه فى حصول البلاغة ، وعلم أن بعضه يدرك
بعلوم أخر ، وبعضه بالحسن ، وبعضه
الصفحه ٢٨٨ : بإضافة
الأحوال للفظ عن علم الحكمة ؛ فإنه لا يعرف به أحوال اللفظ ، بل أحوال الموجودات ،
وعن المنطق ، فإنه
الصفحه ٢٨٩ :
بذلك العلم ، وقوله : (التى بها يطابق) اللفظ (مقتضى الحال) احتراز عن
الأحوال التى ليست بهذه الصفة
الصفحه ٣٤٩ : تأخر النسبة عن الطرفين ؛ لأن البحث فى علم المعانى
إنما هو عن أحوال اللفظ
الصفحه ٣٥٨ : بقوله : لمن علم أن ما حفظه هو التوراة إشعارا بأن حفظها لا
ينفك عادة عن العلم بها ، من حيث إنه توراة
الصفحه ٤٩٩ : ابتداء وأورد على كلام المصنف أنه منقوض بمثل : جاء
زيد وزيد حقيق بالإكرام ، فإن العلم الثانى يفيد الإحضار
الصفحه ٥١٣ :
ولا شك أن المراد به الشخص المسمى بأبى لهب ، لا كافر آخر.
(أو إيهام
استلذاذه) أى : وجدان العلم
الصفحه ٥١٤ : مما يناسب اعتباره فى الأعلام.
(وبالموصولية)
أى : تعريف المسند إليه بإيراده اسم موصول (لعدم علم
الصفحه ٥١٦ :
(الذى كان معنا أمس رجل عالم) ولم يتعرض المصنف لما لا يكون للمتكلم أو لو لكليهما
علم بغير الصلة