(فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ).
همه اينها ، شواهد واماراتى هستند براينكه مفسر در مشهد متولد شده ودر آنجا توطن اختيار كرده وتشكيل خانواده داده وچه بسا همانجا فوت كرده است واين همه كجا وتوطن در اصفهان كجا؟
بررسى قول سوم (اتحاد محمد بن رضا قمى با صاحب ترجمه):
شيخ حر عاملى ، در أمل الأمل گفته :
«مولانا محمد بن الرضا القمي فاضل معاصر. له شرح منظومة في المعاني والبيان. مائة بيت. سماها [ا] نجاح المطالب.» صاحب رياض العلماء ، در ذيل ترجمه محمد بن رضاى قمى ، همين عبارت را ، بى كم وكاست ، در كتاب خود آورده است بجز عبارت ياد شده ، در دو كتاب فوق ، مطلب ديگرى راجع به «محمد بن رضا قمى» «ويا محمد بن محمد رضا ابن إسماعيل بن جمال الدين قمى مشهدي» نيست.
اما صاحبان تراجم بعد از اين :
صاحبان الفيض القدسي ، اعيان الشيعة وريحانة الأدب ، أصلا ، متعرض اين معنا نشده اند.
صاحبان روضات الجنات وفوائد الرضوية ، احتمال داده وبعيد ندانسته اند كه اين دو ، يك نفر بوده باشند.
اما در آثارى مانند هديه العارفين وإيضاح المكنون (قبل از ديگران) ، الذريعة والكواكب المنتثرة ، معجم المؤلفين ، زندگينامه علامه مجلسي ، مجله تراثنا ، با ذكر شرح ارجوزه اى در معاني وبيان ، بنام إنجاح المطالب ، بعنوان يكى از آثار مفسر ، عملا ، اين دو فرد را واحد دانسته اند.