٣ ـ عده اى او ومحمد بن رضاى قمى را فردي واحد تلقى كرده اند (١).
٤ ـ گفته شده كه بعد از فتنه افغان ، در اصفهان ، بسال ١١٣٥ ه ، اطلاعى از او يافته نمى شود. شايد كه در آن واقعه ، به شهادت رسيده باشد (٢).
نگارنده بدون اينكه قصد رد هيچكدام از مطالب فوق را داشته باشد ، نظر اهل تحقيق را به مطالب زير جلب مى كند :
بررسى قول أول (مجاز بودن از علامه مجلسي):
حاج ميرزا حسين نوري ، در الفيض القدسي ، ظاهرا ، أولين كسى است كه صاحب تفسير را مجاز از علامه مجلسي دانسته است. در صورتى كه :
الف ـ معاصران صاحب ترجمه ، يعنى : شيخ حر عاملى ، در أمل الأمل وميرزا عبد الله افندى ، در رياض العلماء ، ذكرى از اين اجازه نكرده اند.
ب ـ از ظاهر عبارت حاجى نوري ، مى توان استنباط كرد كه وى چنين استظهار كرده است كه علامه مجلسي در ضمن تقريظ خود ، بر تفسير صاحب ترجمه ، اجازه نيز به او داده است. عبارت حاجى نوري بشرح ذيل است :
«رأيت على ظهر المجلد الاول منه ، مدحا عظيما وثناء وبليغا ، من العلامة المجلسي (ره) له ولتفسيره وأجازته له ره» (٣).
__________________
(١) هدية العارفين ، إيضاح المكنون ، معجم المؤلفين ، الذريعة. الكواكب المنتترة ، زندگينامه علامه مجلسي ، تراثنا.
(٢) تراثنا.
(٣) چنين برداشتى را مرحوم شيخ آقا بزرگ ، در الذريعة ، صراحتا ، بيان مى فرمايند : (الذريعة ٢٣ / ١٣٦ ـ ١٣٧) «منظومة في المعاني والبيان : ... هو للميرزا محمد بن محمد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمي المجاز من المجلسي الثاني ، على ظهر تفسيره الموسوم بكنز الحقايق ...».