الصفحه ٢٣١ : شذوذا. وقال ابن يعيش في شرحه انه تثنية يدا بالقصر فلما ثني قلبت
ألفه ياء كفتيان في مثنى فتى لأن أصلها
الصفحه ١٠٥ : على
محصلة تبيت) قال الأزهري هو لرجل من الاعراب أراد أن يتزوج امرأة بمتعة. وقال
الزمخشري في شرح شواهد
الصفحه ٣٣٧ : لزهير وتارة ينسبه لابن خلف. قال الأعلم الشنتمري النحوي في شرح
ديوان زهير وقد أنكر الأصمعي أن تكون هذه
الصفحه ٦٩ :
و* جاري لا تستنكري عذيري* (١)
ولا عن
المستغاث والمندوب وقد التزم حذفه في اللهم لوقوع الميم خلفا
الصفحه ٣٨٦ : صدر آخر
وصواب انشاده هكذا كما ذكره السيوطي في شرح شواهد المغني :
حاشا أبي ثوبان ان أبا
الصفحه ٥٣٨ : فاعل يأتيك (والشاهد فيه) اثبات ياء يأتي مع الجازم للضرورة الشعرية.
(٢) نسبه في شرح
شواهد المغني لعبد
الصفحه ١٩٩ : الرضي في شرح الكافية إنه اسم جمع لا جمع. وقال السهيلي
إنه مفرد لا جمع ولا اسم جمع. وقال انه لا يصح أن
الصفحه ١٧ : ، وبعد فهذا مختصر من القول
في شرح أبيات المفصل للأستاذ علامة الدنيا فخر خوارزم جار الله أبي القاسم محمود
الصفحه ١٩٥ : ء والسخرية. وهلا من حيهلا تأتي بمعنى اسرع وبمعنى اسكن. قال
ابن الأثير في نهايته في شرح حيهلا من حديث ابن
الصفحه ٢١٢ : سهيل. أما على رواية رفعه كما سبق فهو مضاف إلى جملة
على الشائع. وذكر المحقق الرضي في شرح الكافية ان حيث
الصفحه ٤١٠ : في
شرح شواهد المغني للشماخ وتمامه :
وقبل منايا قد حضرن وأوجال.
اللغة أصبحاني أي أسقياني الصبوح
الصفحه ٤٢٧ : والتقدير لكنه لا أقليك. وعلى هذا جرى ابن يعيش في شرح كتاب المفصل
وأقرب من هذا أن يجعل اسم لكن المحذوف ضمير
الصفحه ٦ : الثامن الهجري.
* شرح لمجهول.
* شرح لأبي
القاسم بن أحمد الصديقي الأندلسي.
* شرح لمحمد بن
محمد الخطيب
الصفحه ٥٥٨ : الشرح ظهر يوم
الخميس سابع شهر من شهور سنة ١٣٢٣ ه فما كان فيه من خطأ فهو مني والله المسؤول في
الصفح عنه
الصفحه ٥ :
مقدمة
«المفصل في
صنعة الاعراب» كما سماه صاحبه ، والمفصّل في النحو كما دعاه ياقوت الحموي وابن