الصفحه ٣٩٥ : الانسان في
ايام رخائه أكثر ضنا بأهله ومن يعوله يصف نفسه بالكرم ويقول انه لا يرد سائلا.
(٢) هو لعاتكة بنت
الصفحه ٤٠٠ : رواية الرفع جعل ظبية مبتدأ وجملة تعطو خبره
لأن ظبية نكرة لا يجوز الابتداء به والشاهد والمعنى ظاهران
الصفحه ٤٠٩ : منطلق ، وها أفعل كذا ، وألا إنّ عمرا بالباب ، وأما انك خارج ،
وألا لا تفعل كذا ، وأما والله لأفعلن ، قال
الصفحه ٤١٥ : قادِرِينَ). أي نجمعها.
أجل :
وأجل لا يصدق
بها إلا في الخبر خاصة يقول القائل قد أتاك زيد فتقول أجل. ولا
الصفحه ٤١٦ : كبرت
فقلت إنّه (٢)
أي :
وأي لا تستعمل
إلا مع القسم ، إذا قال لك المستخبر هل كان كذا؟ قلت أي
الصفحه ٤٤٠ : فيه) انه حذف الفاء من جواب الشرط ضرورة أي فالله يشكرها. ومنع
ذلك أبو العباس المبرد فقال لا يجوز ذلك
الصفحه ٤٤٢ : اعتمدت بها على مبتدأ أو شرط أو قسم فقلت : أنا إذن أكرمك ، وإن تأتني إذن آتك
، وو الله إذن لا أفعل. وقال
الصفحه ٤٧٢ : الآخرة :
والألف الآخرة
لا تخلو من أن تكون في اسم أو فعل ، وأن تكون ثالثة أو فوق ذلك. فالتي في الفعل
الصفحه ٤٧٧ :
التنوين في نحو القاضي ويا قاضي رأيت جواري فالأمر بالعكس ، ويقال يا مري لا غير ،
وإن كان ألفا قالوا في
الصفحه ٤٨٣ :
الله ، ويمين الله ، وأيمن الله ، وايم الله ، وأمانة الله ، وعليّ عهد الله
لأفعلن أو لا أفعل. ومن شأن
الصفحه ٤٩٠ : فزارة لا هناك المرتع (١)
وقال حسان :
سالت هذيل
رسول الله فاحشة
ضلّت هذيل
بما
الصفحه ٤٩٩ : وقوعه في ذا الموقع
بضاد عضد وباء كبد ومنهم من لا يسكن.
__________________
الاعراب قمت فعل وفاعل
الصفحه ٥٠١ : حرف وقع زائدا في كلمة
فانه منها لا إنها تقع أبدا زوائد. ولقد أسلفت في قسمي الأسماء والأفعال عند ذكر
الصفحه ٥٠٣ : على ذلك وقصي هذا غير ذاك الذي هو من أجداد النبي صلّى الله عليه
وسلّم لا كما توهم وكأن القائل بذلك لم
الصفحه ٥٠٤ : ء والنصح يقال ان انسابهم صريحة صافية لم تمزج بغيرها وانه لا ينصح الضليل
الغاوي غيرهم لكمال عقولهم وانقياد