الصفحه ١٣٦ : تقدم من ذنبه وما تأخر
فهو من باب الحذف لا من الالباس ، كما حذف الشاعر ابن من ابن حذيم اه فقد جعله من
الصفحه ١٤٧ : . فالمرفوع لا يؤكد
بالمظهر إلا بعد أن يؤكد بالمضمر ، وذلك قولك زيد ذهب هو نفسه وعينه ، والقوم
حضروا هم أنفسهم
الصفحه ١٥٧ : ، أردت أن تقول بحمار ، فسبقك لسانك إلى رجل ، ثم
تداركته. وهذا لا يكون إلا في بداية الكلام وما لا يصدر عن
الصفحه ١٧٦ : عسى أن لا أحصل من هذا السفر
شيئا. الوجه الثاني أن قولهم (يا أبتا) تصحيف وانما هو (تأنيا علك أو عساكا
الصفحه ١٨٧ : لا تخونني. وكان الفرزدق خرج في بعض أسفاره فنزل ليلة ليتعشى ، فطاف به
ذئب فرمى إليه بربع شاة كانت معه
الصفحه ٢٠٧ : مض وهي اسم صوت بمعنى لا (والمعنى)
انه سألها الوصل فأشارت بلسانها ورأسها ان لا وصل.
(١) صدره (وانثنت
الصفحه ٢٣٢ : يأباه لأن الغرض من الجمع
الدلالة على الكثرة. والتثنية تدل على القلّة. فهما معنيان متدافعان ولو لا هذا
الصفحه ٢٣٨ : الحشو :
والمؤنث الساكن
الحشو لا يخلو من أن يكون اسما أو صفة. فإذا كان اسما تحركت عينه في الجمع إذا صحت
الصفحه ٢٦٤ : .
اللغة مرئي نسبة إلى امرىء القيس.
واللغو الذي لا فائدة فيه. والحوار ولد الناقة.
الاعراب يذهب فعل مضارع
الصفحه ٣٠٥ :
لا عمل لها :
ولا يعمل شيء
منها. والمجر في قول النابغة :
كأن مجرّ
الرّامسات ذيولها
الصفحه ٤٢٤ : أَنَّكُمْ
تَنْطِقُونَ).
لا :
وقال تعالى : (لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ). أي لأن يعلم أهل الكتاب
الصفحه ٤٧٨ : وره.
حذف الواو والياء في الفواصل :
وكل واو أو ياء
لا تحذف تحذف في الفواصل والقوافي كقوله تعالى
الصفحه ٥٠٢ :
الألف :
والألف لا تزاد
أوّلا لامتناع الإبتداء بها. وهي غير أوّل إذا كان معها ثلاثة أحرف أصول
الصفحه ٥١٧ : (١)
وأنشد ابن
الاعرابي :
__________________
فقلت
لصاحبي لا تحبسنا
بنزع
أصوله واجدز
الصفحه ٥٤٧ : وجدت النفس
محصورا لا تحس معها بشيء منه ، وتردد الكاف فتجد النفس مقاودا لها ومساوقا لصوتها.
والشديدة ما