الصفحه ٥٠٤ : ء والألكا فاعله. (والشاهد
فيه) زيادة اللام في أولالك وهو شاهد على صحة الاستعمال (والمعنى) يصف قومه
بالصفا
الصفحه ٥٢٣ : . فثباتها على الصحة في نحو وعد وولد والوعد والولدة.
وسقوطها فيما عينه مكسورة من مضارع فعل أو فعل لفظا أو
الصفحه ٥٢٩ : إنما يعل منها ما كان على مثال الفعل نحو باب ودار وشجرة شاكة
ورجل مال ، لأنها على فعل أو فعل. وربما صح
الصفحه ٥٣٢ :
إنما صح لأن
الياء مرادة وعكسه قوله :
فيها عياييل أسود ونمر (١)
لأن الياء
مزيدة للإشباع كيا
الصفحه ١٠٨ : الوزغ اه أقول
هذا الحديث مستفيض بين الخاصة والعامة وليس هو في شيء من كتب الصحاح. ومروان هذا
ثقة عدل عند
الصفحه ١٦٠ : بالحديث ، وورود الثاني من أجل أن يوضح
أمره. والبدل على خلاف ذلك إذ هو كما ذكرت المعتمد بالحديث والأول
الصفحه ٣٧١ : : فإن كان من المتعدي إلى مفعول كضارب لم يتعد.
وان كان من المتعدي إلى مفعولين نحو نازعته الحديث وجاذبته
الصفحه ٤٩٨ : (٢) *
__________________
(١) تمامه. بنشر
وافشاء الحديث قمين. والبيت لقيس بن الخطيم وانما قيل له خطيم لضربة كانت بانفه.
اللغة نشر
الصفحه ٢٤ : واليه تنسب البرود اليزيدية (والظلم) وضع الشيء في غير موضعه (والفديد)
الصباح. وفي الحديث إن الجفا
الصفحه ٣٢ : السّعدينا (٢) *
وفي حديث زيد
بن ثابت رضي الله عنه ، هؤلاء المحمدون بالباب.
وقالوا طلحة
الطلحات ، وابن
الصفحه ٥٨ : قولك لمن أخذ يضرب القوم ، أو قال أضرب شرّ الناس
زيدا بإضمار أضرب ؛ ولمن قطع حديثه حديثك ، ولمن صدرت عنه
الصفحه ١٠١ : : بالإيواء والنصر إلا جلستم. وفي
حديث عمر : عزمت عليك لمّا ضربت كاتبك سوطا بمعنى إلا ضربت.
حذف المستثنى
الصفحه ١٤٠ :
وفي حديث طلحة
رضي الله عنه : فوضعوا اللّجّ على قفيّ ، يجعلونها إذا لم يكن للتثنية ياء ،
ويدغمونها
الصفحه ١٥٧ : روية وفطانة.
الغاية منه :
وهو الذي يعتمد
بالحديث. وإنما يذكر لنحو من التوطئة وليفاد بمجموعهما فضل
الصفحه ١٧٣ : قولك هو
زيد منطلق اي الشأن والحديث زيد منطلق ، ومنه قوله عز وجل : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ). ويتصل بارزا