الصفحه ٤٨٦ :
وبظهور الفعل
معها كقولك حلفت بالله ، وبالحلف على الرجل على سبيل الإستعطاف كقولك بالله لمّا
زرتني
الصفحه ٧٥ :
الفصل الخامس : التفسير
ومن المنصوب
باللازم إضماره ما أضمر عامله على شريطة التفسير في قولك زيدا
الصفحه ١٢٣ :
الآخرة وصلاة الأولى ومسجد الجامع وجانب الغربي وبقلة الحمقاء على تأويل
دار الحياة الآخرة وصلاة
الصفحه ١٩٦ :
بله :
بله على ضربين
اسم فعل ومصدر بمعنى الترك ويضاف فيقال بله زيد كأنه قيل ترك زيد. وأنشد أبو
الصفحه ٣٣١ :
بين الرفع
والنصب ، في فأبهت. ومما جاء منقطعا قول أبي اللحام التغلبي :
على الحكم
المأتي
الصفحه ٣٩٢ :
ولكون المكسورة
للإبتداء لم تجامع لامه إلا إياها وقوله :
ولكنني من حبها لعميد (١)
على أن الأصل
الصفحه ٦١ :
وانتصابه محلا
إذا كان مفردا معرفة كقولك يا زيد ويا غلام ويا أيها الرجل.
أو داخلة عليه
لام
الصفحه ١٠٥ : على
محصلة تبيت) قال الأزهري هو لرجل من الاعراب أراد أن يتزوج امرأة بمتعة. وقال
الزمخشري في شرح شواهد
الصفحه ١٢٠ : المضمر أن يجري مجرى المثنى على ما ذكر.
ومن العرب من
يقر آخره على الألف في الوجهين.
حكم إضافة أفعل
الصفحه ١٦٠ :
التارك البكريّ بشر
عليه الطير
ترقبه وقوعا (١)
لأن بشرا لو
جعل بدلا من البكري
الصفحه ١٧٨ :
وقد فعلوا ذلك
في من وعن ولدن وقط وقد إبقاء عليها من أن تزيل الكسرة سكونها وأما قوله :
قدني من
الصفحه ٢٠٣ : هيهية من المضاعف كزلزلة. وأما
المكسورة فجمع المفتوحة وأصلها هيهيات فحذف اللام والوقف عليها بالتا
الصفحه ٢٣٢ :
تثنية الجمع :
وقد يثنى الجمع
على تأويل الجماعتين والفرقتين وأنشد أبو زيد :
لنا إبلان فيهما ما
الصفحه ٣٠٤ : المفعول كالمدخل والمخرج والمغار في
قوله :
مغار ابن همّام على حيّ خثعما (١)
وقولهم فلان
كريم المركب
الصفحه ٣٣٦ : على
البدل.
وتقول إن
تأتيني آتك فأحدثك بالجزم ، ويجوز الرفع على الإبتداء.
وكذلك الواو
وثم قال الله