كانت فصيحة هجنها ، وأذهب طلاوتها ، كيف وهي على ما تراه؟ فأما قول أبي الطيب المتنبي :

فلا شيء أقبح من ذكر السراويلات ، وما أعرف كناية ـ أشهد الله ـ أن التصريح أجمل منها ، ووصف عفّة سلوك الرّيب والتهم أحسن من التلفظ بها ، إلا كناية أبي الطيب هذه ، ونعته عفافه هذا النعت.

ومن الألفاظ العامية أيضا قوله :

فإن عنب الثعلب مما أقول : إن العامية لو نظمت شعرا لترفعت عن ذكره.

وليس إيرادي هذه الأمثلة على جهة الطعن على هؤلاء الشعراء الفضلاء والغض منهم ، وكيف يكون ذلك وسأورد من غرائبهم وبدائع كلامهم ما يعلم معه أننا تحت تقصير عن شأوهم ، ويقع العجز عن إدراك القريب من غاياتهم ، لكني إذا احتجت الى إيراد الأمثلة في المختار والمنبوذ ، والمحمود والمذموم ، فلا معدل لي عن أشعارهم وتصفح نظمهم ، وأخذ ما أريده منها وإيراده عنها الصنفين معا.

ومن الألفاظ العامية أيضا قول أبي تمام في رواية أبي القاسم :

فزنّى في القبح يوفي على كل قبيح.

__________________

(١) «ديوان المتنبي» ١ / ٢٣٠. الشغف : بلوغ الحب شغاف القلب وهو غطاؤه. الخمر : ما تغطي به المرأة رأسها ، والسرابيلات : القمصان وفي «ديوانه» السرابيلات بدل : السراويلات.

(٢) هو من قطعة له في وصف عين باز ، يقول : إن مقلته صفراء مثل لون الخلوق وهو ضرب من الطيب أصفر اللون ، وإنسان عينه كأنه الحبة الصغيرة من عنب الثعلب. «ديوان المتنبي» (١ / ٢٦٥).

(٣) الضمير في ـ كلفها ـ للناقة ، وعبيد : اسم الراعي الشاعر ، وشد قم وجديل فحلان كانا للنعمان بن المنذر.

«ديوان أبي تمام» ٣ / ٦٩ وفيه : لأنسي شدقما وجديلا.