الصفحه ٢٢٦ : من قبله : ففكرت مرة في عزلك ، وأخرى في صرفك
وتقليد غيرك. وكتب أيضا في هذا الكتاب : فتارة تسترق
الصفحه ٣٠ :
إنكاره ، وقد وجدت أبا طالب أحمد بن بكر العبدي النحوي ينصر في كتابه الموسوم
بالبرهان في شرح الإيضاح ما
الصفحه ٤٩ :
ثم لما صار
هؤلاء القوم إلى الدين ، وتمسكوا بالشريعة ، وعادوا أصحاب كتاب يدرس ، ومذهب يروى
، ظهر
الصفحه ١٨٤ : كثيرة.
ومن المناسبة
أيضا التناسب في المقدار ، وهذا في الشعر محفوظ بالوزن ، فلا يمكن اختلاف الأبيات
في
الصفحه ١٨٩ :
وخزمتك مخزوم ، فأنت ابن عبد دارها ، ومنتهى عارها. وكتب بعض الكتاب :
العذر مع التعذر واجب ، فرأيك
الصفحه ٧٩ :
المتقارب في «الكتاب» ١ / ٢٤٠ ، «الخصائص» ٢ / ٤١١ ، «رصف المباني» ١٦٦ ، «شرح
أبيات سيبويه» ١ / ٥٥٧ ، «شرح
الصفحه ١٥٢ : أجل أخرى تشبهها وتجانسها ، هو المحمود من الكلام ، وليس من
المعاظلة في شيء ، ألا ترى أن البلغاء والفصحا
الصفحه ٢٨١ : (القوافي)
٥
ـ فهرس موضوعات الكتاب
الصفحه ٣٠١ : ..................................................................... ٢٥٥
الأقرب................................................................... ٢٥٢
كتاب
الصفحه ٢٦٨ : تأخّره فلا تأثير له في ذلك ، لأن القديم
كان محدثا والمحدث سيصير قديما والتأليف على ما هو عليه لا يتغير
الصفحه ٢١٧ : في
الحكاية التي تحكى عن أبي تمام أنه لما قصد عبد الله بن طاهر بقصيدته التي أولها :
أهنّ عوادي
الصفحه ٢٧٠ :
ويقال
له : خبّرنا عنك لو
أنك في زمان أمرىء القيس ووقفت على شعره ، أكان رأيك فيه هو رأيك اليوم؟ فإن
الصفحه ٢٨٥ :
(وله الجوار المنشآت
فى البحر كالأعلام)
الرحمن ٢٤
٢٣٥
(ومكروا ومكر الله
والله خير
الصفحه ٩٧ : الله أشهد أن لا إله إلا الله ـ فقال : أو ليس
المعنى واحدا ، ونزيح التكرار الذي هو عي.
وأجاز لنا في
الصفحه ٩٥ : وعدم الشبهة فيه ، ثم يقال له : أليس التلاؤم معتبرا في
تأليف حروف الكلمة المفردة على ما ذكرناه فيما تقدم