الصفحه ٢٦ : في الحلق : فأولها من أقصاه : مخرج الهمزة والألف
والهاء وهذا على ترتيب سيبويه ، وزعم أبو الحسن الأخفش
الصفحه ٨٣ :
العيوب.
والسابع
: مما قدمناه أن
تكون الكلمة معتدلة غير كثيرة الحروف فإنها متى زادت على الأمثلة المعتادة
الصفحه ١١٩ : (١)
وكلاهما واحد.
فأما
قول الرضي :
رسا النسيم
بواديكم ولا برحت
حوامل المزن
في
الصفحه ١٣ : ءته كتابي فاحتقرها ، فقال له : أتقول : جاءته كتابي؟
قال : نعم ، أليست بصحيفة؟
وفي كتاب
سيبويه
الصفحه ١٢١ :
فمن أبعد ما
يكون في هذا الباب ، ولا عذر يتوجه له في الاستعارة للطيب والبيض واليلب قلوبا تسر
وتتحسر
الصفحه ١٣٢ : (١)
وقال
أيضا :
للطيب في
منزلها سورة
مناخر البدر
بها تفغم (٢)
فاستعار
للبرد
الصفحه ٩ : راغب
يدعو لخلته
لئيما زاهدا
ومعرّس
بركابه في منزل
يلقى
الصفحه ١٤٨ : إذا كان غير مثقوب كان أشبه بالعيون.
وكذلك
قول زهير بن أبي سلمى :
كأن فتات
العهن في كل منزل
الصفحه ١٧٩ :
بما في أول البيت الثاني وذلك مثل قول النابغة الذبياني :
وهم وردوا
الجفار على تميم
الصفحه ٣٩ : علما
أو جهلا ، كما يستدل على أن لفظة إله في لغتهم موضوعة لمن يحق له العبادة بوصفهم للأصنام
بأنها آلهة
الصفحه ٩٣ : ء
وانثنت نحو
عزف نفس ذهول
فإن المصراع
الثاني من هذا البيت يثقل التلفظ به وسماعه ، لما فيه من
الصفحه ١١٣ : :
هي تعليق العبارة على غير ما وضعت له في أصل اللغة على جهة النقل للإبانة.
وتفسير
هذه الجملة أن قوله
الصفحه ١١٢ : في الحمام
، وحثا على الشجاعة ونهيا عن الفرار.
ومن طريف
التفسير للشعر أن يتأول ليقع الفساد فيه ، ولو
الصفحه ١٦٨ :
السبب في ورود القرآن مسجوعا وغير مسجوع ، والله أعلم.
ومن الكتاب
المحدثين من كان يستعمل السجع
الصفحه ٧٤ : الحاملة له ورجفت أيدي الكتاب في
كتابه.