الصفحه ٢٧٤ : معرفة المختار في الألفاظ والمعاني هو ما ذكرناه ونبهنا عليه ، ومن
تأمله علم الإصابة فيه بمشيئة الله وعونه.
الصفحه ٢٨٧ : ............................................ ١٦٨
، ١٦٩
أبو العلاء أحمد بن
عبد الله بن سليمان ٦٥ ، ٨٥ ، ٩٢ ، ٩٧ ، ١٢٩ ، ١٣٢ ، ١٦١ ، ١٧٣ ، ١٧٤
الصفحه ٢٨٨ : ................................................................. ١٦٩
أبو عبد الله بن
الحجاج.............................................. ١٦٣
، ٢٧٣
أبو العتاهية
الصفحه ٢٩٧ : ........................................ ١٦٨
محمد بن عبد الله
الأصفهاني................................................. ١٦٨
محمد بن عمران
الصفحه ٢٩٨ : ............................................................ ١٦٩
المهتدي بالله............................................................... ١٧٣
المهدي
الصفحه ٢٩٩ : ء الدمشقي............................................................ ٢٤٠
الواثق بالله
الصفحه ٤٧ : الكرم
فالأمر فيه واضح ، لأننا لم نجد أمة من الأمم ، ولا شعبا من الشعوب ، رأى قرى
الضيف واجبا ، ومساواة
الصفحه ٥١ : قدمت ذكره.
ووقوع المهمل
من هذه اللغة ـ على ما قدمته لك ـ في الأكثر من اطراح الأبنية التي يصعب النطق
الصفحه ١٠١ :
مبني عليه ، ومقصور على إعادة اللفظ بعينه ، وهذا حد يجب أن تراعيه في
التكرار ، فمتى وجدت المعنى
الصفحه ٢١٣ :
وأما
السببان اللذان في التأليف ؛ وهما : إفراط الإيجاز وإغلاق اللفظ ، فمن شروط الفصاحة
والبلاغة أن
الصفحه ٢٣٢ :
: إنه وصف في
البيت الأول الحباب بالبياض حين شبّهه بالشيب ولم يشبه الشيب في شيء إلا في بياضه
، ووصف الخمر
الصفحه ٢٤٢ : يبدو كأنه
سنا البدر في
دعجاء باد دجونها (٢)
لأن الخدود بيض
والمتعارف أن يكون
الصفحه ٢٩ :
فأما الدليل
على صحة هذا الحد فهو أن الشروط التي ذكرناها فيه متى تكاملت صحّ الوصف بأنه كلام
، ومتى
الصفحه ٥٨ : تأخذ القسط من الوصف ، وبوجود أضدادها تستحق الاطراح والذم
وتلك الشروط تنقسم قسمين : فالأول منها يوجد في
الصفحه ٨٠ :
وتحريك
الياء التي تقع قبلها كسرة في الرفع والجر ، مثل قول الشاعر :
ما إن رأيت
ولا أرى في