الصفحه ١٥٦ : صفاة ، وحية واد ، وأرقم وأسود وغير ذلك ؛ كما قال أبو الطيب :
يمدّ يديه في
المفاضة ضيغم
الصفحه ١٨١ : إذا قل ، وإن كثر
لم يكن حسنا؟ قيل له : هذا غير مستنكر ولا مستطرف ، وله أشباه كثيرة ، فإن الخال
يحسن في
الصفحه ١٨٣ :
وقال
أبو العلاء أحمد بن عبد الله :
ألفت الملا
حتى تعلّمت بالفلا
رنوّ الطلى
الصفحه ٣٥ : كلام
الله عزّ اسمه قديم ، فادعوا لذلك أن الكلام غير هذا الصوت المسموع ، وأنه معنى
قائم في النفس ، ليسوغ
الصفحه ٨٧ :
أغيبر يأوى
في صدوع الشواهق (١)
فإن تصغيره
هاهنا مرضي على ما ذكرته ، لأن الحية توصف بأنها لا
الصفحه ١٤ : الحلول
، كالتباس خضاب اللحية بالشعر من المجاورة ، وكما التبس على من ظن أن السواد
الحالّ في الجسم صفة له
الصفحه ٣٣ :
علينا حجة من غير أن يعتمدوا إلا على نفس الدعوى؟ فإن ذهب إلى أن قول
سيبويه وأمثاله في هذا حجة
الصفحه ٤٨ : على غير صقال.
__________________
(١) يريد أسماء بنت
أبي بكر في تحريضها لابنها عبد الله بن الزبير
الصفحه ٥٢ : جملة مقنعة في
هذا الفصل لمن وقف عليها بعون الله تعالى.
الصفحه ٥٦ : .
وأولى من هذا
بالحجة قول النبي صلىاللهعليهوسلم للعباس وقد سأله فيم الجمال؟ فقال : «في اللسان
الصفحه ١٤٣ : ، فإن أبا الطيب قال : كان كافور الأخشيدي يشقّ عليه أن يعرّض له بالسواد ،
فكنت أعتمد معه في كل قصيدة ذكر
الصفحه ١٤٤ : يقول إذا عوتب في بذله : كيف لا أبذل ما لا أبقى له؟ ومن
أين أثق بالتمتع بهذا المال؟ والأمر في هذا ظاهر
الصفحه ٢٣٥ : ، ويستحسن ذلك لما فيه من الإيجاز.
والأصل في حسن
التشبيه أن يمثّل الغائب الخفيّ الذي لا يعتاد بالظاهر
الصفحه ٢٤٥ :
بضاف فويق
الأرض ليس بأعزل (٥)
وعيب
جميل في قوله :
رمى الله في
عيني بثينة بالقذى
الصفحه ٤٣ :
فصل في اللغة
اللغة عبارة
عمّا يتواضع القوم عليه من الكلام ، أو يكون توقيفا ، يقال في لغة العرب