الصفحه ٢١٢ :
وإذا كان هذا
مفهوما فالأسباب التي لأجلها يغمض الكلام على المسامع ستة : اثنان منها في اللفظ
الصفحه ٥٩ : الحروف المتقاربة فقد قدّمنا في الفصل الرابع مثالا حكي منه وهو الهعخع ،
ولحروف الحلق مزية في القبح إذا كان
الصفحه ١٢٥ : له في مدح المتوكل. وفي «ديوانه» (١ / ٢٠) : في وسعه ، بدل في طبعه.
ولسعى إليك ، بدل لمشى إليه.
الصفحه ١٤١ : تأليف الكلام لا يخفى على من له أدنى
علم بهذه الصناعة ، ثم في قوله بعد ـ أي إذلال ـ وصف حسن لذلّها ليس
الصفحه ٢٢٨ : بنفسه ، فجرى البيتان مجرى قصيدتين ،
فكما جاز للشاعر أن يناقض في قصيدتين كذلك جاز له أن يناقض في بيتين
الصفحه ٢٧١ :
لا يستحق المحدثون عليها حمدا ولا ذما أكثر مما يجب في الأخذ والنقل ، وهذا
كله يرجع إلى الشعراء دون
الصفحه ١٠٣ : (٢) :
قوم تفرّست
المنايا فيكم
فرأت لكم في
الحرب صبر كرام
لأن
وجه الكلام : قوم
الصفحه ١٥٤ : هذا كثيرة ، وسيأتي ذكرها في
باب القوافي والأسجاع وترك التكلف والتعقيد في الكلام ، بمشيئة الله وعونه
الصفحه ٢١٦ : بفصاحته أفصح من كلام معجز يخرق
العادة بفصاحته ، فإن نبيا لو أظهر الله على يده معجزا ـ وهو حمله ألف رطل
الصفحه ٢٤ : ، قيل له : فما وجه إنكارك وإنكار أصحابك على أبي العباس
المبرّد أنه لم يعتد بالهمزة في الحروف بل جعلها
الصفحه ١٠٤ : أن تكون الكلمة قد عبّر بها عن أمر آخر يكره ذكره ، فالتأليف فيه تعلق
بحسب إضافة الكلمة إلى غيرها ، فإن
الصفحه ١٤٧ : ، ولا له
فيها ميزة على غيره من النبات ، وقد سبقه إلى مثل هذا الحشو في القافية عديّ بن
الرقاع العامليّ
الصفحه ١٧٥ : عضد
الدولة من مواجهته إياه تغلب ، وقال : يكفي الله ذلك.
ولو قال في وسط
البيت : (تغلب) لم يكن في ذلك
الصفحه ٢٣١ : شعرة ، فعلى هذا لا يكون شعر
أبي تمام من المتناقض.
ومما يعترض
الشك فيه قول أبي العلاء أحمد بن عبد الله
الصفحه ٢٣٨ :
وقول
أبي العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان :
والخلّ
كالماء يبدي لي ضمائره
مع