الصفحه ٣٨ :
والكلام
على ضربين : مهمل ومستعمل ؛ فالمهمل : هو الذي لم يوضع في اللغة التي قيل له : مهمل ،
لشيء من
الصفحه ٢٧٠ : العرب وشعره
في أنزل طبقة ، وكذلك غيره من العلماء بهذه اللغة ، والأمر في هذا واضح لا يحتاج
إلى دليل.
ثم
الصفحه ٣٧ : العبارات وقد بينا فساد ذلك فيما تقدم.
والكلام مما لا
يوجب حالا للمتكلم ، إذ لا طريق إلى إثبات ذلك من
الصفحه ١٠١ : لا
يجمع من تلك الكلمات إلا القليل ، وهذا لعمري إنما يرجع إلى اللفظة بانفرادها ،
وليس للتأليف فيه إلا
الصفحه ١٤ : قالوا : قيل ، من القول.
والصوت معقول ،
لأنه يدرك ، ولا خلاف بين العقلاء في وجود ما يدرك ، وهو عرض ليس
الصفحه ٩٧ : الله أشهد أن لا إله إلا الله ـ فقال : أو ليس
المعنى واحدا ، ونزيح التكرار الذي هو عي.
وأجاز لنا في
الصفحه ١٨٣ :
أو صنعة الآل في الخدع (١)
فهذا وأمثاله
إذا كان قدرا يسيرا حسن على ما ذكرناه ، فاما إذا توالى
الصفحه ٢٠٤ : (٣)
فإن قوله : لو
سكتوا أثنت عليك الحقائب ، من الكلام الحسن الموجز.
والأصل في مدح
الإيجاز والاختصار في
الصفحه ٩٥ :
التأليف جزء يسير منها. فقد بان أن على كلا القولين لا حاجة بنا إلى ادعاء
ما ادعاه ، مع وضوح بطلانه
الصفحه ٢٩ : ساكن ، وما يمكن ذلك
في أقل من حرفين : الأول منهما متحرك والثاني ساكن ، وهو الذي يسميه العروضيون
سببا
الصفحه ١٧ : ، ولا يجوز وجود الصوت إلا في محل ، أما من أثبت حاجة جميع الأعراض إلى
المحالّ من حيث كان عرضا ، وأما من
الصفحه ١١٤ : ، فالمستعار
لفظ الاشتعال فيما مثلنا به ، والنار مستعار منه ، والشيب مستعار له ، ولها تأثير
في الفصاحة ظاهر
الصفحه ٥١ : من العلماء عنه أنكروه
ودفعوه ، وقالوا : نعرف الخعخع ، وهذا أقرب إلى تأليفهم ، لأن الذي فيه حرفان حسب
الصفحه ١١٣ : للشيب ،
فلما نقل إليه بأن المعنى لما اكتسبه من التشبيه ، لأن الشيب لما كان يأخذ في
الرأس ويسعى فيه شيئا
الصفحه ١٣٩ : وصبابة إلى
الإحسان ، وإذا جذب الندى حتى يخرّ صريعا فليس من الطوع بشيء ، إنما ذلك لفظ القسر
والغلبة والجبر