وقول حيان بن ربيعة الطائيّ :
لقد علم القبائل أن قومي |
|
لهم حد إذا لبس الحديد (١) |
وقول النعمان بن بشير :
ألم تبتدركم يوم بدر سيوفنا |
|
وليلك عما ناب قومك نائم (٢) |
وقول رجل من بني عبس :
وذلكم أن ذلّ الجار حالفكم |
|
وأن أنفكم لا يعرف الأنفا (٣) |
وقول مسكين الدارميّ :
وأقطع الخرق بالخرقاء لاهية |
|
إذا الكواكب كانت في الدجى سرجا (٤) |
وقول زياد الأعجم :
ونبئتهم يستنصرون بكاهل |
|
وللؤم فيهم كاهل وسنام (٥) |
وبعض البغداديين يسمي تساوي اللفظتين في الصفة مع اختلاف المعنى ـ المماثل ـ ككاهل وكاهل في البيت ، وهوجل وهوجل في قول الأفوه الأوديّ :
وأقطع الهوجل مستأنسا |
|
بهوجل عيرانة عنتريس (٦) |
__________________
(١) حد : قوة ومنعة. البديع ٥٨ ، نقد الشعر ٦١ ، الصناعتين ٣٢٧ ، حماسة أبي تمام بشرح المرزوقي ١ / ٨٨ ، المؤتلف والمختلف ٩٨.
(٢) البديع ٥٩ ، الصناعتين ٣٢٧ ، نقد الشعر ٦١ ، الأغاني ١٤ / ١٢٦.
(٣) نقد الشعر ٦١ ، العمدة ٢١ / ٢٩٢ والبديع ٥٨.
(٤) الخرق : الفلاة الواسعة ، والخرقاء : الناقة. البيت لمسكين في البديع ٥٨ ونقد الشعر ٦١ ، ورود صدره منسوبا للنابغة في الصناعتين ٣٢٦.
(٥) كاهل الأول : اسم رجل ، وكاهل الثاني : ما بين الكتفين. نقد الشعر ٦٠ ، البديع ٥٨ ، الصناعتين ٣٠٧ الأغاني ١١ / ١٧١.
(٦) العيرانة : السريعة ، والعنتريس : الغليظة الوثيقة. ديوانه ١٦ ، نقد الشعر ٦٠ ، العمدة ١ / ٢٩٠ ،