الصفحه ١٦٥ : إنما يتخيل لأجله ، وورد ليصير
وصلة إليه ، فإنا متى حمدنا هذا الجنس من السجع كنا قد وافقنا دليل من كرهه
الصفحه ١١٩ : الرضي ، ولا الأمثلة البعيدة التي ذكرتها ، بل هو وسط وإن كان إلى
الاختيار أقرب ، لما جرت به العادة من
الصفحه ٢٦٩ : (١)
وإذا كان زمان
امرىء القيس قد تأخر عن زمان جماعة من الشعراء فيجب تفضيلهم عليه ، لأنك قلت :
إنما يفضّل
الصفحه ٦٨ : عن إدراك القريب من غاياتهم ، لكني إذا احتجت الى إيراد الأمثلة في المختار
والمنبوذ ، والمحمود والمذموم
الصفحه ٧٧ : ضمرة ، وهو في الأصل منسوب لأمه فشهرته ابن أم صاحب. شاعر أموي «ألقاب الشعراء»
٣١٠ ، «من نسب إلى أمه» ٩٢
الصفحه ٩٣ : من حروف
متقاربة ومكررة ، ولهذا يثقل النطق به ، حتى يزعم بعض الناس أنه من شعر الجن ،
ويختبر المتكلم
الصفحه ١٠٠ : يحتاج الى كبير تأمل ،
ولا دقيق نظر ، وقلما يخلو واحد من الشعراء المجيدين أو الكتاب من استعمال ألفاظ
الصفحه ١٦٨ :
السبب في ورود القرآن مسجوعا وغير مسجوع ، والله أعلم.
ومن الكتاب
المحدثين من كان يستعمل السجع
الصفحه ١٨٥ :
يكون الفصل الثاني أقصر من الأول ، والذوق يشهد بما قالوه ويقضي بصحته ،
ولهذا السبب استقبحوا إطالة
الصفحه ١٩٠ : ).
(٢) هذا البيت من
قصيدة له في مدح المعتز بالله وهجاء المستعين ، وثرى : غضب ولج ، والمغتر بالله :
إشارة إلى
الصفحه ٨ : أحسنا
إنما نطلب
شيئا هيّنا
قد شجانا
اليأس من بعدكمو
فأدركونا
الصفحه ٢٠ : : جعل بينه وبينه حدا بالبعد.
وفسر أبو عبيدة
معمر بن المثنّى (١) قوله تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
الصفحه ١٣٤ :
بكائي ، وإذا كان ماء الملام هو ماء بكائه فكيف يكون مستعفيا منه مستعذبا
له.
وقال
أبو بكر محمد بن
الصفحه ٣١ : :
إلى ملك أظلافه لم تشقّق (٥)
__________________
(١) هو زهير بن أبي
سلمى ، والأبيات من معلقته ، في
الصفحه ٤٦ : ، ومتى تأملت الألفاظ المهملة لم تجد العلة في إهمالها إلا هذا المعنى ،
وليس غيرها من اللغات كذلك ، كلغة