وكذلك قول الفرزدق (١) :

وإنما النار هي المرفوعة للذئب.

ومن المقلوب أيضا قول الآخر (٢) :

وإنما الرجم فريضة الزناء.

وعلى هذا حمل أبو القاسم الآمدي قول الطائي الكبير :

قال : لأنه يقول : مضى حميدا شاهدا على أني رزئت ، ووجه الكلام أن يقول : وكفى برزئي شاهدا على أنّه مضى حميدا من الطلل قد مضى وليس بمشاهد معلوم ، ورزؤه بما أظهره من تفجعه مشاهد معلوم ، فلأن يكون الحاضر شاهدا على الغائب أولى من أن يكون الغائب شاهدا على الحاضر ، وهذا الذي ذكره الشيخ أبو القاسم رحمه‌الله قول مثله ممن يتقدم الناس في هذا العلم ودقيق النظر فيه وكشف سرائره.

وقد حمل بعضهم قول أبي الطيب :

على المقلوب ، وتقديره عنده : كيف لا يموت من يعشق؟ وقال غيره : إن الكلام

__________________

(١) «ديوان الفرزدق» دار الجيل بيروت ، ط ١ ، ١٩٩٧ ، (٢ / ٤٩٧). وفيه : دعوت بناري.

(٢) البيت للنابغة الجعدي. انظر «ديوانه» ٢٣٥ ، «مجاز القرآن» ١ / ٣٧٨ ، «تأويل مشكل القرآن» ١٥٣ ، «سمط اللآلىء» ١ / ٣٦٨ ، «الخزانة» ١ / ١٨٤.

(٣) هو لأبي تمام. وإنما وصفه بالطائي الكبير لأنه كان أقدم من البحتري وهو من طيء أيضا. وهو مطلع قصيدة في مدح خالد بن يزيد بن مزيد الشيباني ١ / ٤٠٥.

(٤) «ديوان المتنبي» (١ / ٧١).