الصفحه ٢٣٣ : ء مذكر كما ترى ، فهذا يؤكد عندك أن الشيء كلّما شاع وعمّ ، فالتذكير أولى به
من التأنيث ، ولذلك قال سيبويه
الصفحه ٢٥٠ : (٤ / ٣١١٢).
(٣) لم نعثر على قائل
هذا البيت.
(٤) البرير : ثمر
الأراك عامة ، أو أول ما يظهر من ثمره ، وهو
الصفحه ٢٥٣ : في لفظ يدي روايتين : فتح الياء الأولى ، كما أثبتنا ،
وهي رواية أبي عبيد ، وضمها. مادة (يدي) اللسان
الصفحه ٢٥٩ : أولها
للعطف ونحو ذلك.
فإذا كانت أصلا
وقعت فاء وعينا ولاما ، فالفاء نحو : فحم وفخر ، والعين نحو : قفل
الصفحه ٢٦٦ : »
، يكون أيضا عبرته «قنطوا» ، فافهم ذلك.
__________________
ـ والأول من شواهد
الكتاب لسيبويه (٢ / ١٥٨
الصفحه ٢٧٢ : ، وذلك قولهم : «افعله آثرا ما» أي أول شيء (٤) ، فما زيادة لا يجوز حذفها ، لأن معناه : افعله آثرا
مختارا
الصفحه ٢٧٣ : ، والشرط لا يصحّ إلا
مع الاستقبال ، ألا ترى أنك لا تجيز : إن قمت أمس قمت أوّل من أمس ، هذا ونحوه من
الكلام
الصفحه ٢٧٧ : ـ عاطفة كانت أو
متبعة ـ ألا تقع مبتدأة في أول الكلام ، وأنه لا بد من أن يقع قبلها اسم أو فعل ،
فلو أنهم
الصفحه ٢٧٩ : تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ) [آل عمران : ١٨٨] ، الفاء زائدة ، وتحسب
الثانية بدل من تحسب الأولى
الصفحه ٢٨٤ : الأوّل : للبس عباءة وقرّة عيني : أحبّ من كذا.
وفي الآخر :
ولو لا رجال وآل سبيع أو مساءتي إياك ، لكان
الصفحه ٢٩٢ : ، وهو ميمون بن قيس بن جندل ، من شعراء الطبقة الأولى في
الجاهلية. وأحد أصحاب المعلقات وكان يغني بشعره
الصفحه ٢٩٤ :
الكلام أي فسره. مادة (أول) اللسان (١ / ١٧٢).
(٢) طرفة : هو طرفة
بن العبد ، أحد أصحاب المعلقات ، وأحد
الصفحه ٢٩٨ : ، لبقّيت الجملة معقودة بلا اسم ، وهذا لفظ يناقض (٢) ما عقدت عليه الجمل في أول تركيبها ، ولذلك رفض ذلك ،
فلم
الصفحه ٣٠٧ : اليمامة سقط عن ناقته فدقت عنقه فمات ،
ودفن ببلدته (منفوحة) باليمامة. البداهة : أو كل شيء. ويقصد بها أول
الصفحه ٣٠٨ : قوله : «ككما يؤثفين» أن تكون «ما» مجرورة بالكاف الأولى
، لأن الكاف الثانية عاملة للجر ، وليست «كان