الصفحه ٣١ : الله على رسوله ويتركون ما بأيديهم من
العلم عن الأنبياء الأولين في صفة محمد ـ صلى الله عليه وسلم
الصفحه ٣٦ :
الياء الأولى وإن كانت ساكنة مضموما ما قبلها ، من قبل أنها قويت بالإدغام
فحصّنها عن القلب.
فإن
الصفحه ٣٩ : الحجّاج
أمير ، وأوان الخليفة عبد الملك ، ثمّ إنه حذف المضاف ، الذي هو أوقات ، وأولى
الظرف الذي كان مضافا
الصفحه ٤٠ : :
لو أنّ عندي
مئتي درهام
لجاز في
آفاقها خاتامي (٢)
ومثل البيت
الأول قول أبي
الصفحه ٤٢ : في أوّل اعتبارك إيّاها
مفتوحة ، والحرف الواحد لا يتحمّل حركتين ، لا متّفقتين ولا مختلفتين ، وإذا كانت
الصفحه ٤٥ : لغيره ، في حكم البقية
التي جاءت من بعده ، بل يكون الجزء الأول مصاحبا لما وجد معه ، والجزء الثاني آتيا
من
الصفحه ٤٦ : الأثر قد يكون قبل
وجود مؤثره ، أعني باب ... وعمبر وشمباء. تمت) وهي في متن ص مختصرة ومحرفة ،
وأولها يشعر
الصفحه ٨٩ : ألفا ، وهو عكس الأول ، وبهذه تظهر المناسبة.
(١) أورد البيت صاحب
الخزانة (٤ / ٥٨٩) ، والشاهد فيه عند
الصفحه ٩٤ : المتحرك ، والحركة على الساكن ، مثال الأول : مؤسى ، ومثال الثاني
: المراة
والكماة ، وقد يقال : أجريت الهمزة
الصفحه ٩٩ : للتأنيث همزة في أول أحوالها؟
فالجواب عنه من وجهين :
أحدهما : أنا
لم نرهم في غير هذا الموضع أنّثوا
الصفحه ١٠٣ : العوّى ، ثم إنهم اضطرّوا إلى المدّ في بعض المواضع ضرورة ، فبقّوا الكلمة
بحالها الأولى ، من قلب الياء التي
الصفحه ١٠٦ : وهما أصلان ، وتبدل منهما
وهما زائدتان.
الأولى : نحو
قولك في وجوه : أجوه ، وفي وعد : أعد ، وفي وقّتت
الصفحه ١٦٠ : لا ينصرف (٣).
والأخذ بقوله
المعلّل أولى من الأخذ بقوله الغفل المرسل.
ووجه تجوّزه
أنه لما كانت
الصفحه ١٦٩ : الدهر سنبة.
(٨) الراجز : هو
الأغلب العجلي ، وكان مقدما أول من رجز وورد في الطبقات أنه كان له سرحة يصعد
الصفحه ١٧٢ : رجاز
الإسلام الفحول المقدمين وفي الطبقة الأولى منهم.
(٣) الغلصمة : رأس
الحلقوم. أمة : أسيرة. يقول