ومثل البيت الذي مضى ، بيت آخر من أبيات الكتاب ، وهو قول الفرزدق :

تنفي يداها الحصى في كل هاجرة

نفي الدّراهيم تنقاد الصّياريف (١)

أراد الصيارف ، فأشبع الكسرة ، فتولّد عنها ياء.

فأمّا الدراهيم فلا حجة فيه ، لأنه يجوز أن يكون جمع درهام ، وقد نطقت به العرب ، قال :

لو أنّ عندي مئتي درهام

لجاز في آفاقها خاتامي (٢)

ومثل البيت الأول قول أبي ذؤيب :

بينا تعنّقه الكماة وروغه

يوما أتيح له جرئ سلفع (٣)

__________________

(١) نفي الدراهم : إثارتها للانتقاد. والدراهم : جمع درهم ، وجاء في تكسير درهم : دراهيم أيضا. اللسان (٢ / ١٣٧٠). والتنقاد : مصدر كالنقد ، إلا أنه للمبالغة. والصياريف : جمع صيرف كالصيارف ، والكوفيون يجعلون زيادة الياء في نحو الدراهيم والصياريف جائزة. والبصريون يجعلونها ضرورة للشعر. اللسان (٤ / ٢٤٣٥). والبيت في وصف ناقة بالقوة ، شبه خروج الحصى من تحت مناسمها بارتفاع الدراهم عن الأصابع إذا نقدها الصيرف ، وهو تشبيه بليغ يوضح المعنى ويؤكد الفكرة. والشاهد فيه : إشباع حركة الكسر فتولد عنها ياء في كل من الدراهيم ، والصياريف ، وكلاهما مجرور بالإضافة.

(٢) الدرهام : الدرهم ، وزعم سيبويه أنهم لم يتكلموا به ، ولكن الجوهري أثبتها في الصحاح مستشهدا بهذا البيت ، وعلى ذلك يكون «الدراهيم» في بيت الفرزدق السابق جاريا على القياس.

(٣) بينا هنا بمعنى بين ، وبين مضافة إلى تعنقه ، لأنه قد عطف عليه قوله «وروغه» وهذا الظرف لا يضاف إلا لما يدل على أكثر من واحد ، أو ما عطف عليه غيره بالواو دون سائر حروف العطف. وللعلماء فيما بعد بينا وبينما مذهبان : فالأصمعي يخفض ما بعدهما إذا صلح في موضعهما «بين» وينشد هذا البيت بكسر تعنقه ، وغير الأصمعي يرفع ما بعد بينا وبينما ، على الابتداء والخبر ، وينشد هذا البيت بالرفع والخفض (انظر اللسان في مادة بين). (١ / ٤٠٥). والتعنق : المعانقة. والكماة : جمع كمى ، وهو البطل المتستر في سلاحه. وروغه : المخادعة. وأتيح : تهيأ. وسلفع : شجاع جريء جسور. والشاهد فيه : قوله : (بينا) يريد (بين تعنقه) وأن الألف وإن كانت إشباعا للفتحة فهي في هذا الموضع زيادة لازمة.