الياء الأولى وإن كانت ساكنة مضموما ما قبلها ، من قبل أنها قويت بالإدغام فحصّنها عن القلب.

فإن قلت : فما بالك تقول سوط وحوض وثوب وبيت وقيد وشيخ ، فتصحّ الواو والياء وهما ساكنتان وقبلهما حركة تخالفهما؟ وهلّا قلبتهما ألفا لانفتاح ما قبلهما ، كما تقلب الواو ياء لسكونها وانضمام ما قبلها في نحو : الكوسي والطّوبي؟

فالجواب في ذلك أنّ بين الياء وبين الواو قربا ونسبا ليس بينهما وبين الألف ، ألا تراها تثبت في الوقف في المكان الذي تحذفان فيه ، وذلك قولك : هذا زيد ، ومررت بزيد ، ثم تقول : ضربت زيدا ، وتراهما تجتمعان في القصيدة الواحدة ردفين نحو قول امرئ القيس :

قد أشهد الغارة الشّعواء تحملني

جرداء معروقة اللّحيين سرحوب (١)

ثم قال فيها :

كالدّلو بتّت عراها وهي مثقلة

وخانها وذم منها وتكريب (٢)

ولا يجوز معهما ألف في مكانهما.

فلما كان بين الياء والواو هذا التقارب ، وتباعدتا من الألف هذا التباعد ، وغيره مما سنذكره في أماكنه ، جذبت كل واحدة منهما صاحبتها إليها ، لأنهما صارتا بما ذكرناه من أمرهما بمنزلة الحرفين يتقارب مخرجاهما ، نحو الدال والطاء ، والذال

__________________

(١) الشعواء : المنتشرة من شعيت الغارة تشعى شعى : إذا انتشرت. لسان العرب (٤ / ٢٢٨٢). الجرداء : القصيرة الشعر ، وهو من نعت عتاق الخيل. لسان العرب (١ / ٥٨٨). مادة (جرد) معروقة اللحيين : ليس على لحييها لحم ، وهو أيضا من علامات عتقها. لسان (٤ / ٢٩٠٦) والسرحوبة : الطويلة الحسنة الجسم. لسان العرب (٣ / ١٩٨٧) مادة (سرحب). ويبدو نعت الخيل حيث يصفها امرؤ القيس بأنها : جرداء ـ معروقة اللحيين ـ سرحوب ـ وكلها صفات تطلق على عتاق الخيل التي تصول وتجول في الحرب.

(٢) الوذم : جمع الوذمة ، وهي السير الذي بين أذان الدلو وعراقيها تشد بها ، وقيل : هو الخيط الذي بين العرا. لسان العرب (٦ / ٤٨٠٧) مادة (وذم). والكرا والتكريب : حبل يشد على عراقي الدلو ، ثم يثنى ثم يثلث ، ليكون هو الذي يلي الماء ، فلا يعفن الحبل الكبير. لسان العرب (٥ / ٣٨٤٦) مادة (كرب).