الصفحه ١٤٠ : الكلام. (انظر الكتاب (١ / ٣٦٩) طبعة بولاق ،
وهو ما أشار إليه المؤلف في هذا المقام. ومذهب الفراء من
الصفحه ٢٧ : . الخوف
: فاعل مرفوع.
(٤) «ذهبت بعض أصابعه»
عبارة سيبويه في الكتاب (١ / ٢٥): «وربما قالوا في بعض الكلام
الصفحه ٢٨٤ : ، وكنت قبل اليوم في العباءة ، فقالت
أبياتا منها هذا البيت ، وهو من شواهد الكتاب لسيبويه (١ / ٤٢٦). الشاهد
الصفحه ٣١١ : على الاستثناء.
(٢) نسب سيبويه
البيتين في كتابه للنابغة الجعدي (١ / ٣٦٨). أغضيت : سكت وصبرت على الأذى
الصفحه ١٢٧ : حرف في أول الكلمة ، وشرطوا على أنفسهم حذفه عند الغنى عنه
، وذلك في أكثر أحواله ، لأن الوصل أكثر من
الصفحه ١٣٦ : الحروف النصب ، كان الجرّ أقرب إليها من الرفع.
هذا هو العلة
في كون هذه الحروف جارة.
فإن قلت : فقد
تقول
الصفحه ١٩٩ :
والهرم تذريه
اذدراء عجبا (٢)
فأما ادّكر
واذّكر فابدال إدغام ، وليس ذلك من غرض هذا الكتاب ، وكذلك
الصفحه ٨٤ :
وذهب سيبويه في
قولهم ألاءة (١) وأشاءة (٢) إلى أنهما فعالة ، مما لامه همزة ، فأمّا أباءة (٣) فذهب
الصفحه ١٦٢ : نعثر
على قائله ، وقد ذكره سيبويه في الكتاب (٢ / ٨١) ولم ينسبه.
(٢) جفاني : هجرني.
رابني : رأيت منه ما
الصفحه ٣١٥ :
المسألة
الثانية :
قول عمرو بن
شأس ، وهو من أبيات الكتاب :
وكاء رددنا
عنكم من مدجّج
الصفحه ١٠٤ :
لإفادة المدح. إعراب الشاهد : العألم : بدل مجرور
بالتبعية وعلامة الجر الكسرة. واعترض ابن عصفور في
كتابه
الصفحه ٢٥ :
فأما قولهم
لفلان صيت إذا انتشر ذكره في الناس ، فمن هذا اللّفظ ، إلا أنّ واوه انقلبت ياء
لانكسار
الصفحه ١١٠ :
فالجواب : أنهم
إنما أجروا الألف في نحو كساء ورداء مجرى الفتحة ، في أن قلبوا لها ما بعدها من
اليا
الصفحه ١٥٢ : مضمرا ، وبعضه
مظهرا ، فلذلك ضعف عندي ، والقول في هذا قول سيبويه إنه يريد كفى الله ، كقوله
تعالى
الصفحه ٢٧٩ : ء ، وهو
يطلب له الموت. الشاهد فيه : زيادة الفاء في قوله «فلا
تبعد».