الصفحه ٢٧٨ :
فأما قوله عز
اسمه : (قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ
الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ
الصفحه ٣٢٣ :
وشيئا من
المصادر نحو : سبحان الله (١) ، ومعاذ الله ، ولبيّك (٢) ، وليس إيا ظرفا ولا مصدرا فيلحق
الصفحه ٣٨ : الألف في
قام ، لأنك قد صرت من الواو ، إلى حرف تؤمن حركته. والياء في عيبة كالواو في عوض ،
لأنه ليس قبلهما
الصفحه ٤٨ :
عندنا ما ذهب إليه أبو العباس محمد بن يزيد [المبرد] رحمه الله تعالى ، من أنّ
المعجم مصدر ، بمنزلة الإعجام
الصفحه ٥٣ : هذا المتروك بغير إعجام ، هو غير ذلك الذي من عادته أن يعجم. فقد ارتفع
إذن بما فعلوه الإشكال والاستبهام
الصفحه ٧٠ :
كذلك أيضا جاز أن تحمل الكسرة على الضمة في امتناع إشمامها شيئا من الفتحة.
ولهذا نظائر
كثيرة في
الصفحه ٧٨ : لما فيها من الضعف والخفاء.
ومنها حروف
الذّلاقة ، وهي ستة : اللام ، والراء ، والنون ، والفاء ، والبا
الصفحه ٨٤ : أبو بكر محمد بن السّريّ (٤) فيما حدّثني به أبو عليّ عنه ، إلى أنها من ذوات الياء
من أبيت ، فأصلها عنده
الصفحه ١٠٨ : : أولست
تعلم أن الواحد أقدم في الرتبة من الجمع ، وأنّ الجمع فرع على الواحد ، فكيف جاز
للأصل ـ وهو عظا
الصفحه ١٣٦ :
الفتحة من الألف ، والكسرة من الياء ، والياء أقرب إلى الألف من الواو ،
فلما منعت الأسماء بعد هذه
الصفحه ١٥٩ :
مجرى الواو ، فقالوا في افتعل من اليبس واليسر : اتّبس واتّسر ، وذلك لأنهم
كرهوا انقلابها واوا متى
الصفحه ١٨٨ :
قال : وقال أبو
عمرو بن العلاء : قلت لرجل من بني حنظلة : ممن أنت؟ فقال : فقيمجّ. قال : قلت : من
الصفحه ١٩٢ : الشّحّ (٢)
قال : يريد :
السّنخ.
فأما قول من
قال في قول تأبط شرا (٣) :
كأنما حثحثوا
الصفحه ٢١١ : : سلم وسلم ، والعين نحو : حسن وحسن ، واللام نحو
: جرس وجرس.
وإذا كانت
زائدة ففي استفعل وما تصرّف منه
الصفحه ٢١٣ :
وأما قولهم : أسطاع يسطيع ، فذهب سيبويه
فيه إلى أن أصله : أطاع يطيع ، وأن السين فيه زيدت عوضا من