الفتحة من الألف ، والكسرة من الياء ، والياء أقرب إلى الألف من الواو ،
فلما منعت الأسماء بعد هذه الحروف النصب ، كان الجرّ أقرب إليها من الرفع.
هذا هو العلة
في كون هذه الحروف جارة.
فإن قلت : فقد
تقول : المال لك ، وإنما أنا بك ، وأنا منك ، ونحو ذلك ، مما لا تصل هذه الحروف
فيه الأفعال بالأسماء.
فالجواب : أنه
ليس في الكلام حرف جرّ غير زائد ، وأعني بالزائد ما دخوله كخروجه ، نحو : لست بزيد
، وما في الدار من أحد ، إلا هو متعلق بالفعل في اللفظ أو المعنى ، أما في اللفظ
فقولك : انصرفت عن زيد ، وذهبت إلى بكر ، وأما في المعنى فقولك : المال لزيد ،
تقديره : المال حاصل أو كائن لزيد ، وكذلك زيد في الدار ، إنما تقديره : زيد مستقر
في الدار ، ومحمد من الكرام : أي محمد حاصل من الكرام أو كائن من الكرام ، فإذا
كان الأمر كذلك فقد صحّ ووضح ما قدمناه.
فإن قلت : فإذا
كانت هذه الحروف التي أوصلت الأفعال إلى الأسماء إنما جرّت الأسماء ، لأنهم أرادوا
أن يخالفوا بلفظ ما بعدها لفظ ما بعد الفعل القوي ، فما بالهم قالوا : قمت وزيدا ،
واستوى الماء والخشبة ، وجاء البرد والطيالسة ، وما صنعت وأباك؟ ولو تركت الناقة وفصيلها لرضعها.
ومن أبيات
الكتاب :
فكونوا أنتم
وبني أبيكم
|
|
مكان
الكليتين من الطّحال
|
__________________