الصفحه ٣٤٨ : لَكاذِبُونَ).
هنا ينقدح
السؤال التالي .. «إنّ الصدق والكذب هما في موارد الجمل الخبرية ، في حين أن هذه
الجملة
الصفحه ١٨٢ : الصندوق.
فلمّا سمع
النجّار القبطي هذا الخبر صمم على أن يخبر الجلاوزة والجلّادين ، فمضى نحوهم لكن
الرعب
الصفحه ٢٠٦ :
ضده فيشترك معها.
ويبدو أنّه كان
له أمل كبير بموسى عليهالسلام إذ كان يتوسم في وجهه رجلا ربّانيا
الصفحه ٤٧٢ :
بحوث
١ ـ إعجاز القرآن من جهة «علم الغيب»
إن واحدا من
طرق إثبات إعجاز القرآن ، هو الإخبار
الصفحه ١٣٣ : : «هذا ما عندنا فما خبر ما عندكم
ثمّ أضاف عليهالسلام أمّا لو أذن لهم في الكلام لأخبروكم أن خير الزاد
الصفحه ١٨ : ، ومن حولها هو
موسى عليهالسلام.
وعلى كلّ حال
فقد جاء في بعض الرّوايات أنّ موسى عليهالسلام لما وصل
الصفحه ٣٦٦ : تؤثر
فيهم أعظم الآيات!.
وقد ورد في بعض
الرّوايات أنّه لما القي بإبراهيم الخليل مكتوف اليدين والرجلين
الصفحه ٤١٦ : أنزلنا كتبا من السماء على الأنبياء الماضين ،
فكذلك أنزلنا إليك الكتاب!.
إلّا أنّ
التّفسير السابق يبدو
الصفحه ٧٠ : له علم ببعض ما في الكتاب ، ويتحدث عنه القرآن فيقول : (قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ
الْكِتابِ
الصفحه ٣٦ : منقول في المعنى ، وعبّر عنه تعبيرا سيئا ويحتمل أن يكون
(ما تركناه صدقة) المستنبط من بعض الرّوايات مضاف
الصفحه ٥٤٢ : الواسع الذي يجمع «الربا
الحلال» و «الربا الحرام» ويقاس كلاهما بالإنفاق في سبيل الله ، إلّا أن تعبيرات
الصفحه ٣٨١ :
ويتّضح من هنا
أن انحرافها كان من جهة العقيدة ، ولا يبعد أن يكون هذا الانحراف متأثرا بسبب
محيطها
الصفحه ٦٢ :
الدماء!
د ـ ويستفاد من
هذه القضية ضمنا أن المناهج التشاورية لا تنتهي إلى الحق دائما ... إذ كانت
الصفحه ٥٢٠ :
ويضيف القرآن
في الآية التالية : ينبغي أن يكون التفاتكم للدين الحنيف والفطري حالة كونكم (مُنِيبِينَ
الصفحه ١٩١ : مدّة .. فليتك جئت قبل الآن
، فمرحبا بك وبلبنك الذي حلّ هذه المشكلة.
تقول بعض
الرّوايات : حين استقبل