الصفحه ١٩ : بيانها في الآية التالية لأنّ الإعجاز
آت من هاتين الصفتين «قدرة الله» و «حكمته» ، ولكن قبل أن نصل إلى
الصفحه ٧٦ : مع صريح القرآن في آيات كثيرة .. أيضا.
أمّا إذا قبلوا
بإمكان المعاجز ، فلا ينبغي أن يفرقوا بين أن
الصفحه ١٤٣ : سواه ، فلا فرق في ذلك ، المهم أنّ القرآن صرح بحياته بعد موته في
هذه الدنيا فأماته الله مائة عام ثمّ
الصفحه ١٥٢ :
شَيْءٍ) (١).
فمن يكون قادرا
على كل هذا النظم والإبداع في الخلق ، لا ريب في علمه و (إِنَّهُ
الصفحه ١٨١ : أن
القوابل [من آل فرعون] كن يراقبن النساء الحوامل [من بني إسرائيل].
ومن بين هؤلاء
القوابل كانت
الصفحه ٢٩٧ :
يشعرون بالراحة النفسية والنشوة تدغدغ قلوبهم ..
وبالرغم من أن
عرض الثروة هذا غالبا ما يكون سببا
الصفحه ٣١١ : مِنْها).
وهذه هي مرحلة
التفضل ، أي أنّ الله سبحانه لا يحاسب الناس كما يحاسب الإنسان نظيره بعين ضيّقة
الصفحه ٣٢٢ : أحيانا على أن مسألة «التوسل والشفاعة» لا تنسجم مع حقيقة التوحيد ،
بالآية الآنفة وآيات أخرى مشابهة لها
الصفحه ٣٣٠ :
الآيات
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(الم (١) أَحَسِبَ
النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ
الصفحه ٣٣٣ :
(والتشبيهات هذه واردة في متون الأحاديث الإسلامية) والمنهج هو أن تتفتح
الاستعدادات وتربّى القابليات
الصفحه ٣٩٦ : والأحجار والأوثان!!.
ومع الالتفات
إلى أن العناكب ليست نوعا واحدا ، بل ـ كما يدعي بعض العلماء ـ عرف منها
الصفحه ٤٢٤ : طريقة
تعاملهم مع الناس أن يكتسبوهم إليهم بشكل سريع فينجذبوا إليهم ، وإن كان بعض الناس
يميل إلى أن يضفي
الصفحه ٤٤٦ : الإنسان ، ومنافعه.
ثمّ يضيف
القرآن تأكيدا لهذا المعنى ، وهو أن الله خالق الخلق ورازقهم ، فيقول : (اللهُ
الصفحه ٥٠٤ :
ويؤكّد القرآن
في نهاية هذه الآية مضيفا : (إِنَّ فِي ذلِكَ
لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) ويفهمون أن
الصفحه ٥٦١ :
لبنها!.
وجملة (فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ
خِلالِهِ) لعلها إشارة إلى أن غلظة الغيوم وشدة