الصفحه ١١٦ : لَمُخْرَجُونَ (٦٧) لَقَدْ وُعِدْنا هذا نَحْنُ
وَآباؤُنا مِنْ قَبْلُ إِنْ هذا إِلاَّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (٦٨
الصفحه ٢٠٨ : ءُ وَأَبُونا شَيْخٌ كَبِيرٌ (٢٣) فَسَقى لَهُما ثُمَّ تَوَلَّى
إِلَى الظِّلِّ فَقالَ رَبِّ إِنِّي لِما
الصفحه ٣٥٠ : ، فحتى لو كانت المقدمة بسيطة ، إلّا أن ذلك الشخص شريك مع ذي المقدمة.
والشاهد على
هذا الكلام حديث منقول
الصفحه ٣٥٨ :
والمراد
بالرؤية هنا هي الرؤية «القلبية» والعلم ، أي كيف لا يعرف هؤلاء خلق الله؟ فالذي
له القدرة
الصفحه ٣٧١ : » بالشكل الذي يستنتج من كثير من آيات القرآن هو أوج الفخر ، وقد يحظى به
انسان معين فيكون من نصيبه. ولذلك
الصفحه ٤٨٤ : الأحقاف أنّها ستكون معادية
لهم وكافرة بهم (وَإِذا حُشِرَ
النَّاسُ كانُوا لَهُمْ أَعْداءً وَكانُوا
الصفحه ٤٨٩ : الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها
وَكَذلِكَ تُخْرَجُونَ).
أي إنّ ميدان «المعاد»
وميدان «نهاية الدنيا» المتمثّل
الصفحه ٥٠٥ : إلى أنّه كما أنّ أمرا واحدا منه كاف للتدبير ولنظم العالم ، فإنّ دعوة
واحدة منه كافية لأن تبعثكم من
الصفحه ٥٣٥ : وَبِرَحْمَتِهِ
فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا) (١).
والتعبير (بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ) الذي ينسب المعاصي إلى
الصفحه ٥٣٦ :
الآيات
(أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ
اللهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذلِكَ
الصفحه ٥٥٦ :
الآيات
(وَمِنْ آياتِهِ أَنْ
يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ
الصفحه ٥٦٤ :
والواقع أن
قانون الحياة والموت في كل مكان متشابه .. فالذي يحي الأرض الميتة بقطرات السماء ،
ويهبها
الصفحه ٤٥ :
فكم هو عزيز
وغال أن يكون الإنسان عبدا صالحا لله ، بحيث يطلب سليمان من ربّه أن يدخله في
عباده
الصفحه ١٠١ :
الآيات
(فَما كانَ جَوابَ
قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ
الصفحه ١٠٩ : الأسباب بوجه الإنسان ، ويبلغ النصل إلى العظم ، ويغدو مضطرا
حيرانا لا حيلة له ، فإنّ الذي يحلّ المعضلة