الصفحه ٥٤٨ :
كانت بدايته حول خلق الإنسان ثمّ رزقه من قبل الله (اللهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ
رَزَقَكُمْ) إلّا
الصفحه ٢٠ : غفور رحيم.
والثّاني : أنّ
الاستثناء من ضمن الجملة ، والظلم إشارة إلى ترك الأولى الذي قد يقع من
الصفحه ٥٢ : !
٩ ـ بالرغم من
أن في النساء قابليات كثيرة! وقصّة سليمان نفسها حاكية عن أن ملكة سبأ كانت تتمتع
بدراية كبيرة
الصفحه ٨٢ : ، لأنّها لا علاقة لها بالهدف الأصلي الذي يبتغيه القرآن
من المسائل التربوية! ... إلّا أن المؤرّخين
الصفحه ١٥٧ :
(لا يَحْزُنُهُمُ
الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي
الصفحه ٢٦٣ : النسبي ولا سيما أن الأعراب خارجها
كانوا يراعون أمنها وقداستها.
ثانيا : صحيح
أن هذه الأرض التي جعلها
الصفحه ٤٢٨ :
الذي جاء به إنسان أمي كالنّبي محمّد صلىاللهعليهوآله دليلا جليّا على حقانية دعوته ... تذرعوا
الصفحه ٤٣٤ : لا محالة ، ومحيط بهم تماما وسيصيبهم حتما
بحيث أنّ القرآن يذكره بصورة أمر فعليّ (وكأن جهنّم الآن محيطة
الصفحه ٥٠١ : أن يحصل جسم الإنسان وروحه على الراحة اللازمة ، فيرتفع التعب
بطرو النوم الذي بمثابة وقفة لعمل البدن
الصفحه ٥١٥ : ليست لديهم القدرة حتى تخافوهم كما تخافون من بعضكم ، فكيف إذا
كان الخوف أكثر! «إلّا أن التّفسير الذي
الصفحه ٥٢٢ : ..) كالذي يمضي في طريق الحق ، ويرى الحقائق كما هي ، ويعرفها حق المعرفة؟!
* * *
بحثان
١ ـ التوحيد باعث
الصفحه ١٢ : متاهات الحياة ...
وهو من أسوأ الحالات التي تصيب الإنسان.
والذي يلفت
النظر أنّ «التزيين» في الآية محل
الصفحه ٢٥ : ).
وبالرغم من أن
كثيرا من المفسّرين أجهدوا أنفسهم وأتعبوها ليعرفوا هذا العلم الذي أوتيه سليمان
وداود ، لأنّه
الصفحه ٤٧ : «السلطان»
هنا هو الدليل الذي يتسلط به الإنسان من أجل إثبات قصده ، وتأكيد هذا اللفظ بـ «مبين»
هو أنّه لا بد
الصفحه ٩٧ : ) الذي سبق ذكره في الآيات المتقدمة ، ويحتمل أن يكون منصوبا
بفعل محذوف تقديره (اذكر) وحيث جاء بعد الكلمة