الصفحه ٣٣٥ :
ولم حرف نفي وقلب وجزم ونهلك فعل مضارع مجزوم بلم وفاعله مستتر تقديره نحن
والأولين مفعول به وثم حرف
الصفحه ٣٣٨ : التقريري ولم حرف نفي وقلب
وجزم ونجعل فعل مضارع مجزوم بلم وفاعله مستتر تقديره نحن والأرض مفعول به أول
وكفاتا
الصفحه ٩٥ : فصلّى بهم يومئذ ركعتين وذكرهم فسمّوه يوم الجمعة
لاجتماعهم فيه فأنزل الله آية الجمعة فهي أول جمعة كانت في
الصفحه ٢٦٧ : بضميره لئلا يلتبس بغيره نحو رأيت
رجلا فأكرمت الرجل ولو قلت فأكرمت رجلا لتوهم أنه غير الأول وسيأتي تحقيق
الصفحه ٤٣٧ : مز فهما بمنزلة اسم واحد ، والثاني أن يتعدد لفظا ومعنى
نحو زيد كاتب شاعر ، وضابط الأول أنه لا يجوز عطف
الصفحه ٢٦٠ : في الزيادة والنقصان
وقع على الثلثين من آخر الليل لأن الثلث الأول وقت العتمة والاستثناء وارد على
الصفحه ٧١ : ء الغاية كالأولى والمعنى أنهم لا يوقنون ببعث
الموتى البتة فيأسهم من الآخرة كيأسهم من موتاهم لاعتقادهم عدم
الصفحه ١٢ :
الكريمة يتوجه على ظاهرها عدد من الأسئلة منها :
١ ـ لم ألغي
فيها الابتداء بالإثنين وهي أول رتبة بين
الصفحه ٢٧٠ :
للاحتياط وذلك شاق عليكم بالغ منكم» وهذا أحسن من قول الجلال وغيره يعود
إلى الليل لأنه المحدّث عنه
الصفحه ٣١٥ :
الأخفش من لغة من يصرف كلّ ما لا ينصرف إلا أفعل وهي لغة الشعراء ثم كثر
حتى جرى في كلامهم وعلّل ذلك
الصفحه ٥٠٥ :
فأبدل اليعافير
والعيس من الأنيس ، وإلا الثانية مؤكدة للأولى واليعافير جمع يعفور وهو ولد البقرة
الوحشية
الصفحه ٣٣٢ : أنه أقسم أولا بالرياح ويدل عليه عطف الصفة بالفاء
والقسم الثاني فيه ترق إلى أشرف من المقسم به الأول وهم
الصفحه ٣٥٨ : نفي ونصب واستقبال ونزيدكم فعل مضارع منصوب بلن
والكاف مفعول به أول وإلا أداة حصر وعذابا مفعول به ثان
الصفحه ٣٧١ : أي هي المأوى له والأول مذهب
الكوفيين والثاني مذهب البصريين (وَأَمَّا مَنْ خافَ
مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى
الصفحه ٥٩١ : ءِ
وَالصَّيْفِ) إيلافهم بدل من لإيلاف بدل مقيد من مطلق أطلق الإيلاف
في الأول وقيده في الثاني برحلتي الشتاء والصيف