الصفحه ٣١٩ : قُطُوفُها تَذْلِيلاً (١٤) وَيُطافُ عَلَيْهِمْ
بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا (١٥
الصفحه ٣٢٠ : لغة طيء وبه فسّر قوله تعالى : لا يرون فيها شمسا ولا
زمهريرا أي فيها من الضياء والنور ما لا يحتاجون معه
الصفحه ٣٢٦ :
(٢٩)
وَما تَشاؤُنَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللهُ إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً (٣٠)
يُدْخِلُ مَنْ
الصفحه ٣٥٠ :
ورجل ألف
وامرأة لفّاء وقد لفّت تلفّ لففا وهو تداني الفخذين من السمن وهو عيب في الرجل مدح
في المرأة
الصفحه ٣٦٣ : الزيادة
أي إغراقا» وعبارة الزمخشري «أقسم سبحانه بطوائف الملائكة التي تنزع الأرواح من
الأجساد» إلى أن يقول
الصفحه ٣٦٤ : الراغب
عن الحافرة : «وقوله في الحافرة مثل لمن يرد من حيث جاء أي أنرد إلى الحياة بعد أن
نموت وقيل الحافرة
الصفحه ٣٦٥ : قال الله تعالى : يوم ترجف الأرض ، وليست الرجفة هاهنا من الحركة فقط بل من
قولهم : رجف الرعد يرجف رجفا
الصفحه ٣٧٣ :
البلاغة :
١ ـ في قوله : «أخرج
منها ماءها ومرعاها» مجاز مرسل لأنه أطلق المرعى على ما يأكله الناس
الصفحه ٤٠٢ :
اللغة :
(بُعْثِرَتْ) قال الزمخشري : «بعثر وبحثر بمعنى وهما مركبان من البعث
والبحث مع راء مضمومة
الصفحه ٤٣٤ :
يفتنون» والفتنة بالكسر الخبرة كالمفتون ومنه بأيّكم المفتون وإعجابك
بالشيء ، وفتنه يفتنه فتنا
الصفحه ٤٥٤ : ولكني بعثتك لتردّ عنّي دعوة المظلوم فإني لا أردّها
ولو كانت من فم كافر ، وكان فيها أمثال : وعلى العاقل
الصفحه ٤٥٧ : من هل
أتاك قال «فهو بمعنى قد أتاك» وأتاك فعل ماض ومفعول به وحديث الغاشية فاعل (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ
الصفحه ٤٧٠ : والصخر مفعول به وبالوادي متعلقان بجابوا والباء للظرفية فهي
بمعنى في وحذفت الياء لأنها من ياءات الزوائد
الصفحه ٤٧٨ : ومنها إخراج الكلام مخرج الإخبار عن الأعظم
الأكبر للمبالغة والإخبار عنه مجاز كقول من رأى موكبا عظيما أو
الصفحه ٥٢٦ : من والمعنى فمن يكذبك أيها الرسول بما جئت به
، والهمزة للاستفهام التقريري وليس فعل ماض ناقص والله