الصفحه ١٥٢ : : ناحية كل شيء وجانبة يقال سرنا في منكب من الأرض أو
الجبل أي في ناحية والمنكب من القوم عريفهم أو عونهم
الصفحه ١٨٥ :
(أَمْ تَسْئَلُهُمْ
أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ) عطف على ما تقدم من قوله أم لهم شركا
الصفحه ٢٥١ : معلق عنه لأن من استفهام ويجوز أن تكون موصولة في موضع
نصب بسيعلمون وأضعف خبر مبتدأ محذوف والجملة صلة لمن
الصفحه ٢٦٥ :
«أما قوله الأول أن نداءه تهجين للحالة التي ذكر أنه كان عليها واستشهاده
بالأبيات المذكورة فخطأ وسو
الصفحه ١٤٦ :
الْمَوْتَ وَالْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً) الذي بدل من اسم الموصول الأول وجملة خلق
الصفحه ٣٢٧ :
فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً) ومن الليل متعلقان باسجد ومعنى من التبعيض أي اسجد وصل
له بعض
الصفحه ٣٨٢ : ، شغل به أهل الإيمان ، وتتبعه أهل الكفر كلّ من ناحية اهتمامه ، وأول ما
بدأت دراسات القرآن وتفسيره زمن
الصفحه ٥٩٦ :
من الثلج وأحلى من العسل من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا وقيل الكوثر
الخير الكثير ومنه القرآن
الصفحه ٥١ : اليهود أو على المنافقين (لَأَنْتُمْ أَشَدُّ
رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللهِ) اللام لام الابتداء وأنتم
الصفحه ٦٤ : الخليل إبراهيم والذين معه فهو من جملة
المستثنى منه فيتأسى به فيه فهو في المعنى مقدّم على الاستثناء وجملة
الصفحه ٩٠ :
والجملة نعت لآخرين ، والواو استئنافية وهو مبتدأ والعزيز خبر أول والحكيم
خبر ثان (ذلِكَ فَضْلُ
الصفحه ٩٣ :
الأولى وقد منع هذا قوم منهم الفرّاء وجعلوا الفاء زائدة وقيل الخبر هو نفس
الذي وما بعده استئناف
الصفحه ١٣٩ : :
١ ـ في قوله «توبة
نصوحا» إسناد مجازي ، أسند النصح إلى التوبة مجازا وإنما هو من التائب للمبالغة ،
وقد تقدم
الصفحه ٣٠٥ :
بناظرة ويومئذ ظرف أضيف إلى مثله والتنوين عوض عن جملة أي يوم إذ تقوم
القيامة ، وسيأتي مزيد من
الصفحه ٤٣٢ :
لله ؛ ذكر الأوصاف التي يستحق بها أن يعبد وأن يؤمن به كل مخلوق ومنها
العزّة والأنعام الذي يستحق