الصفحه ٦١٨ : وإنما أراد سيبويه أن الظرف التام وهو في قوله :
ما دام فيهنّ فصيل حيّا أجري فضلة لا خبرا كما أن له في
الصفحه ٧٩ : لتسلية نبيّه محمد صلّى الله عليه
وسلم وتوطينه على الصبر. وإذ مفعول لفعل محذوف تقديره اذكر وجملة قال في
الصفحه ٢٦٥ : ء أدب ومن اعتبر عادة خطاب الله تعالى له في الإكرام
والإجلال علم بطلان ما تخيله الزمخشري فقد قال العلما
الصفحه ١٢٥ : متعلقان بسترضع وأخرى فاعل والضمير في له عائد على الأب (لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ
وَمَنْ قُدِرَ
الصفحه ٥١٦ : الله أو يشرح الصدر؟ قال : نعم بنور يدخله الله فيه
قال : وما أمارة ذلك يا رسول الله؟ قال : التجافي عن
الصفحه ١٢٣ : أَجْراً) ذلك مبتدأ والإشارة إلى المذكور في العدّة وتفاصيلها
وأمر الله خبر وجملة أنزله إليكم حال ، ومن يتّق
الصفحه ١٢٠ :
الحال من فاعل لا يخرجن ومن مفعول لا تخرجوهنّ أي لا يخرجن ولا تخرجوهنّ في
حال من الحالات إلا في حال
الصفحه ١١١ : عَلَى اللهِ يَسِيرٌ) ثم حرف عطف للترتيب مع التراخي ولتنبؤن عطف على لتبعثنّ
وبما في محل نصب مفعول به
الصفحه ١٢١ : والفاء رابطة وهو مبتدأ وحسبه خبر والجملة في محل جزم جواب
الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر من (إِنَّ اللهَ
الصفحه ٦ : .
الإعراب :
(قَدْ سَمِعَ اللهُ
قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ) قد حرف
الصفحه ٨١ : مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ (١٠) تُؤْمِنُونَ
بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوالِكُمْ
الصفحه ٢٤٩ : المقدم ونار جهنم اسمها المؤخر وخالدين حال من الضمير
في له والعامل في هذه الحال الاستقرار المحذوف وجمع
الصفحه ٢٦٤ : الزمخشري : «وكان رسول الله
صلّى الله عليه وسلم نائما بالليل متزمّلا في قطيفته فنودي بما يهجن إليه الحالة
الصفحه ٣١ : تحتها الأنهار نعت لجنات وخالدين حال وفيها متعلقان
بخالدين (رَضِيَ اللهُ
عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ
الصفحه ٢٧٠ : (يَبْتَغُونَ مِنْ
فَضْلِ اللهِ وَآخَرُونَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ) جملة يبتغون حالية من الضمير في يضربون