الصفحه ٦١٦ :
الإعراب :
(قُلْ هُوَ اللهُ
أَحَدٌ) قل فعل أمر وفاعله مستتر تقديره أنت يا محمد وهو فيه
وجهان
الصفحه ٣٠ : الحالين كما تقدم (إِنَّ الَّذِينَ
يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ) إن واسمها
الصفحه ٩ :
الفوائد :
قال في الكشاف
: «قالت عائشة رضي الله عنها : الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات ، لقد
الصفحه ٨٦ :
على تجارة تنجيكم من عذاب أليم» إلى قوله «وبشّر المؤمنين» في عثمان بن
مظعون وذلك أنه قال لرسول الله
الصفحه ١١٤ : الذين قالوا : لو
كان المسلمون على حق لصانهم الله من المصائب في الدنيا. وما نافية وأصاب فعل ماض
ومن حرف
الصفحه ٢٤٨ : يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ
فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً) الواو استئنافية ومن شرطية
الصفحه ٣٨ :
من أموالهم وما اسم موصول في محل رفع مبتدأ وجملة أفاء صلة والله فاعل وعلى
رسوله متعلقان بأفاء ومنهم
الصفحه ٦٥ : ء والله اسمها وأن يجعل في موضع
الخبر وبينكم ظرف في موضع المفعول الثاني ليجعل وبين الذين عاديتهم عطف على
الصفحه ٥١٢ : : يا رسول الله إني أعمل البرّ وأخفيه عن المخلوقين ثم يطلع
عليه فهل لي في ذلك من أجر؟ فقال : لك في ذلك
الصفحه ٥٩٦ : انتسبت
له أنكرن»
(الْأَبْتَرُ) هو الذي لا عقب له وهو في الأصل الشيء المقطوع من بتره
أي قطعه
الصفحه ٢٨ : ء بالجنة من جهة أن المجنون لا افتراء له لأن الافتراء
الكذب عن عمد فهذا حصر للخبر الكاذب بزعمهم في نوعيه أي
الصفحه ١٣٥ :
رجل كعمر بن الخطاب في شدّته فيعجب له ويهمّ بأن يبطش بابنته حفصة لأنها
تجترىء كما تجترىء الزوجات
الصفحه ٥٧٩ :
فِي الْحُطَمَةِ وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ نارُ اللهِ الْمُوقَدَةُ) كلا ردع وزجر له عن حسبانه أي
الصفحه ٥٢ :
تعلق به الخبر ولك أن تعلقه بمحذوف على أنه حال من مثل الشيطان كأنه بيان له وجملة
قال في محل جر بإضافة
الصفحه ٢٠ : لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا
يَفْسَحِ اللهُ لَكُمْ وَإِذا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا