الصفحه ٢١٣ : جمع المال فجعله في وعاء
وكنزه ولم يؤد به حق الله تعالى (إِنَّ الْإِنْسانَ
خُلِقَ هَلُوعاً) الجملة
الصفحه ٣٣٧ : في جمع
صائم وقائم وقيل بل هو مصدر كالكتاب والحساب» وسيأتي مزيد من هذا التقرير في باب
الإعراب
الصفحه ٤٦٦ : زوجين أو هو الله عزّ وجلّ لقوله تعالى : ما يكون من نجوى
ثلاثة إلا هو رابعهم».
(الْوَتْرِ) في القاموس
الصفحه ١٧٩ : (أَمْ لَكُمْ كِتابٌ
فِيهِ تَدْرُسُونَ) أم حرف عطف للإضراب الانتقالي والهمزة التي في ضمنها
للاستفهام
الصفحه ٥٠٩ : كعنب وعيّلك ككيّس وكتاب من
تتكفل بهم واويه يائية والجمع عالة» واستدرك شارحه فقال : «قال الصاغاني في
الصفحه ١٧٨ :
كَالْمُجْرِمِينَ (٣٥) ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (٣٦) أَمْ لَكُمْ كِتابٌ
فِيهِ تَدْرُسُونَ (٣٧) إِنَّ لَكُمْ
الصفحه ١٩٧ :
من ظاهره خلافا لمن أجازه كالكسائي وهشام فيما نقل ابن السيد أنهما أجازا
جلس بالبناء للمفعول وفيه
الصفحه ١٩٩ : هاؤُمُ
اقْرَؤُا كِتابِيَهْ) الفاء رابطة لجواب أما وجملة يقول خبر من وهاؤم فيها
استعمالان :
١ ـ أنها
الصفحه ٤١٢ : في رجل يعرف بأبي جهينة ومعه صاعان يكيل بأحدهما ويكتال
بالآخر ، أي يأخذ بواحد ويعطي بآخر.
(كَلاَّ
الصفحه ٥٦٧ : راضية وإنما يرضى بها الذي يعيش فيها» وخلاصة القول في
كتاب المجاز أنه كان خطوة في سبيل الكلام في طرق
الصفحه ١٨٠ :
الإنكاري التوبيخي وهو التقريع الرابع ولكم خبر مقدّم وكتاب مبتدأ مؤخر
وفيه متعلقان بتدرسون وتدرسون
الصفحه ٢٨٠ :
مضارع وفاعله مستتر تقديره وهي وتذر عطف على تبقي ومفعول تبقي وتذر محذوف
أي لا تبقي ما ألقي فيها ولا
الصفحه ٣٥٤ :
وإن شئت لم
أطعم نقّاخا ولا بردا
النقاخ : الماء
البارد والبرد النوم وفي كتاب اللغات في القرآن
الصفحه ٢٩٥ : الكتاب»
واعترضوا عليه بأنها إنما تزاد في وسط
الصفحه ٨٧ : الحواريون أنصار عيسى حين قال
لهم من أنصاري إلى الله».
وقد تقدم في آل
عمران معنى أنصاري إلى الله وتعدّي هذا