الصفحه ٥٢١ : ما أحلّ حراما من الصلح أو حرّم حلالا فهو ممنوع وكذا
آية القتال ليس الثاني فيها عين الأول بلا شك لأن
الصفحه ٢١٧ : يحتاج تفسيرها إلى جمل ، وفي القاموس :«هطع كمنع هطعا وهطوعا أسرع
مقبلا خائفا وأقبل ببصره على الشيء لا
الصفحه ٢٨١ : .
(وَلِيَقُولَ
الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكافِرُونَ ما ذا أَرادَ اللهُ بِهذا
مَثَلاً) عطف على ما تقدم
الصفحه ٤٠٧ : من.
(سِجِّينٍ) قال الزمخشري : «فإن قلت قد أخبر الله عن كتاب الفجار
إنه في سجين وفسّر سجينا بكتاب
الصفحه ٤١٠ : عبد الملك بن مروان أن أعرابيا قال له :
قد سمعت ما قال الله في المطففين أراد بذلك أن المطفف قد توجه
الصفحه ٥٩ : لما فيها من متعة وفائدة فقد روى
الأئمة واللفظ لمسلم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : بعثنا رسول
الصفحه ١٩٨ : بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ (١٩) إِنِّي
ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ (٢٠) فَهُوَ فِي
الصفحه ٦٠ :
الله إنّي كنت امرأ ملصقا في قريش ـ قال سفيان : كان حليفا لهم ولم يكن من
أنفسها ـ وكان من معك من
الصفحه ٤٥٠ : في كتابه : «إعراب ثلاثين سورة من القرآن الكريم» : «فجعله غثاء أحوى أي
جعل الله المرعى أحوى والأحوى
الصفحه ٦٢٦ :
الفوائد :
١ ـ عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم لقد أنزلت عليّ سورتان ما أنزل مثلهما وإنك لن تقرأ
الصفحه ٥٤٠ : مِنَ اللهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً
(٢) فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (٣) وَما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا
الصفحه ٥١٩ :
بيسر الدارين ، والثالث : أن في التنزيل آيات تردّ هذه الأحكام الأربعة فيشكل على
الأول قوله تعالى : الله
الصفحه ٥٤٢ : والمختون والحاج إلى بيت
الله ومن عمل بسنة إبراهيم صلوات الله عليه سمّي حنيفا».
الإعراب :
(لَمْ يَكُنِ
الصفحه ٨٩ :
(أَسْفاراً) جمع سفر بكسر السين وهو الكتاب الكبير لأنه يسفر ويكشف
إذا قرىء عمّا فيه من المعاني
الصفحه ٤٢٣ : أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ
ظَهْرِهِ فَسَوْفَ يَدْعُوا ثُبُوراً) عطف على الجملة السابقة مماثل له في إعرابه