الصفحه ٣٤٥ : كنتم
أحقاء في حياتكم بأن يدعى لكم بذلك وعلّل ذلك بكونهم مجرمين دلالة على أن كل مجرم
ما له إلا الأكل
الصفحه ٣٦٣ :
أقسم الله بها محذوف أي والنازعات وكذا وكذا لتبعثنّ ، وغرقا يجوز فيه أن
يكون مصدرا على حذف الزوائد
الصفحه ٣٧٦ : خبر وجملة أنت عنه تلهى خبر من أي تتشاغل أي هو
من لهى بكذا يلهى أي تشاغل به وليس هو من اللهو في شي
الصفحه ٢٧٧ : الواو للمعية ومن مفعول معه ويجوز أن تكون الواو عاطفة ومن
معطوفة على المفعول في ذرني وجملة خلقت صلة
الصفحه ٢٨٥ : وأساءوا فيه ، لأنه لا يأتي جيدا إلا في الندرة ،
أما تكلفه فيؤدي إلى إسفافه ، وقد وضع له علماء البديع
الصفحه ٣٣٤ : للشهادة على أممهم والواو إذا
انضمت جاز جعلها همزة ، وقال المبرد في كامله «قال الله عزّ وجلّ : وإذا الرسل
الصفحه ٣٧٥ : وفاعلهما
مستتر تقديره هو وإنما جيء في هذين الموضعين وفي موضع ثالث بعدهما إجلالا له عليه
الصلاة والسلام
الصفحه ٥٠٢ : فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى) عطف على ما تقدم مماثل له في إعرابه (وَما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا
تَرَدَّى) الواو
الصفحه ٦٢٥ :
أي خلفه ومضى عنه ، والخناس الشيطان لأنه يخنس إذا ذكر الله عزّ وجلّ». قال
في أساس البلاغة : «خنس
الصفحه ٣٢٣ : بعينه
أو يخلق الله طعمه فيها وعينا على هذا القول مبدلة من كأسا أو منصوبة على الاختصاص
ولعلّ هذا هو
الصفحه ٣٥٠ : ء؟ تريد أي شيء من الأشياء هذا ثم جرد
للعبارة عن التفخيم حتى وقع في كلام الله تعالى الذي لا تخفى
الصفحه ٤٢٤ :
البلاغة :
١ ـ في قوله «وأذنت
لربها وحقّت» استعارة مكنيّة فقد شبّهت حال السماء في انقيادها لتأثير
الصفحه ٥٨٩ :
الصيف إلى الشام فيمتارون ويتجرون وكانوا في رحلتيهم آمنين لأنهم أهل حرم
الله وسدنة بيته فيهابهم
الصفحه ٢٧ : مطابقته له ولو كان الاعتقاد بخلاف ذلك في
الحالين.
٢ ـ وهو للنظام
من كبار المعتزلة : أن الصدق المطابقة
الصفحه ١٥٩ :
البلاغة :
١ ـ في قوله «أو
لم يروا إلى الطير فوقهم صافّات ويقبضن» عطف الفعل على الاسم والسياق