الصفحه ٥٣ : الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى
يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ
الصفحه ٤٤ : وأما
الشافعي فيرى أن سبب الاستحقاق هو القرابة فيأخذ ذو القربى الغني لقرابته. والسر
في التعجب أن السياق
الصفحه ١٢٧ : عَلَيْكُمْ آياتِ
اللهِ مُبَيِّناتٍ) في نصب رسولا أوجه تكاد تكون متساوية نوردها لك فيما
يلي :
١ ـ منصوب
الصفحه ١٣٧ : مدخولها
في تأويل مصدر في محل نصب بدل اشتمال من الله كأنه قيل لا يعصون أمره
الصفحه ١٦١ :
مبتدأ مؤخر والوعد بدل وإن شرطية وكنتم فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط
وكان واسمها وصادقين خبرها
الصفحه ٢٣٧ :
ما تقدم وأن واسمها وجملة كان خبرها واسم كان مستتر تقديره هو وسفيهنا فاعل
وعلى الله متعلقان بيقول
الصفحه ٤٣٩ :
سكينة بنت الحسين إذ قالت لرواية جرير قبح الله صاحبك وقبح الله شعره وأي وقت أشهى
من الطروق وهو اسم فاعل
الصفحه ٩٧ :
نشهد إنك لرسول الله وبين قوله والله يشهد ، وإن واسمها واللام المزحلقة
ورسوله خبر وإن وما بعدها
الصفحه ٤٣٦ :
معناه في باب البلاغة (وَاللهُ مِنْ
وَرائِهِمْ مُحِيطٌ) الواو عاطفة والله مبتدأ ومن ورائهم متعلقان بمحيط
الصفحه ٤٩٧ : على سبيل الاستطراد وليس من جواب القسم في شيء» وقد
حرف تحقيق وأفلح فعل ماض ومن موصول فاعل وجملة زكّاها
الصفحه ٥١٧ : واللام في العسر لتعريف
الجنس وفي الثاني للعهد ولذلك روي عن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما : «لن
يغلب
الصفحه ٤٦ :
قوله «للفقراء» أثر كبير في توجيه المعتقد ، فمذهب أبي حنيفة رحمه الله أن استحقاق
ذوي القربى لسهمهم من
الصفحه ٧٧ :
الله الظرف متعلق بمحذوف صفة لمقتا أو حال وأن تقولوا مصدر مؤول في محل رفع فاعل
كبر والأصل كبر مقت قولهم
الصفحه ١٩٦ : لأحداث القيامة هو الله سبحانه أو
ملك من ملائكته مع وضوح العمد في البيان القرآني إلى صرف النظر عن الفاعل
الصفحه ٢٢٢ :
تغشيهم لئلا يبصروه كراهة النظر إلى من ينصحهم في دين الله.
الإعراب :
(إِنَّا أَرْسَلْنا
نُوحاً