الصفحه ٦٦ : يَنْهاكُمُ
اللهُ عَنِ الَّذِينَ قاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ) إنما كافّة ومكفوفة وينهاكم الله فعل مضارع ومفعول به
الصفحه ٨٣ :
الممتنع في باب الفوائد (تُؤْمِنُونَ بِاللهِ
وَرَسُولِهِ وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوالِكُمْ
الصفحه ٩١ : » تشبيه تمثيلي فقد
شبّه اليهود حيث لم ينتفعوا بما في التوراة من الدلالة على الإيمان بمحمد صلّى
الله عليه
الصفحه ١٠٧ : فلانحطاط بعض الصور عن مراتب ما فوقها انحطاطا بيّنا
وإضافتها إلى الموفي عليها لا تستملح وإلا فهي داخلة في
الصفحه ٢٠٩ : كقوله : وهزي إليك بجذع
النخلة والمعنى سأل سائل عذابا واقعا» (لِلْكافِرينَ لَيْسَ
لَهُ دافِعٌ) في الجار
الصفحه ٢٢٨ : استفهام في محل نصب على الحال والعامل فيها خلق ،
وخلق الله فعل ماض وفاعل والجملة سدّت مسدّ مفعولي تروا
الصفحه ٤٥٣ : إبراهيم وموسى :
جاء في الخازن
ما يلي : عن أبي ذر قال : دخلت المسجد فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم إن
الصفحه ٦١٤ : الله
معروفا فإن جمعت بين واوين قلبتها همزة وإن كان مفتوحة مثل قولك في فوعل من وعد
أوعد وكان الأصل ووعد
الصفحه ٢٦٦ :
اللهِ وَآخَرُونَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ
الصفحه ٥٥٧ : أي فتوسطن ملتبسات بالغبار فتكون متعلقة بمحذوف على
أنه حال ، ونقل أبو البقاء وجها غريبا لم أجد له
الصفحه ١٤٣ : على رسول
الله صلّى الله عليه وسلم بما كرهه وتحذير لهما على أغلظ وجه وأشدّه لما في
التمثيل من ذكر الكفر
الصفحه ٢٤٤ : بنزع الخافض والأصل
نسلكه في عذاب كقوله تعالى واختار موسى قومه سبعين رجلا ، وصعدا نعت وصعدا مصدر
صعد
الصفحه ٢٦٣ : ء ما أوحي إليه فإنه صلّى الله عليه
وسلم لما جاءه الوحي في غار حراء رجع إلى خديجة زوجه يرجف فؤاده فقال
الصفحه ٣٤١ : الأدم ، في العظم والحمرة ، وكأنه قصد بخبثه أن يزيد على تشبيه القرآن ،
ولتبجحه بما سوّل له من توهم
الصفحه ٢٢ : تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا
يَفْسَحِ اللهُ لَكُمْ) إذا ظرف لما يستقبل من الزمن متضمن معنى الشرط