قائمة الکتاب
إعراب سورة الانفطار
٤٠١
البحث
البحث في إعراب القرآن الكريم وبيانه
١٥٠/١ الصفحه ٤٠٤ : بالاستفهام سدّت مسدّ مفعول أدراك الثاني قال ابن عباس : «كلّ ما في
القرآن من قوله ما أدراك فقد أدراه وكل ما
الصفحه ٦١٠ : لكم بين يدي عذاب
شديد ، فقال أبو لهب : تبا لك ما جمعتنا إلا لهذا ثم قام فنزلت السورة ، وقال
الزمخشري
الصفحه ٢٧١ : عليه
أسرع فيه الشيب ، وقد تعلق أبو الطيب بأهداب هذا المجاز فقال :
والهمّ يخترم
الجسيم نحافة
الصفحه ٦٨ : : الكوافر يشمل الرجال والنساء
فقال له أبو علي الفارسي النحويون لا يرون هذا إلا في النساء جمع كافرة فقال أليس
الصفحه ١٦٧ :
النسفي : «الباء تتعلق بمحذوف ومحله النصب على الحال والعامل فيها بمجنون».
وتعقب أبو حيان
الزمخشري
الصفحه ٢٤٨ : وعلى
البدل خرجه الزجّاج وقال أبو عبد الله الرازي : هذا الاستثناء منقطع لأنه لم يقل
ولم أجد ملتحدا بل
الصفحه ٢٦٠ :
أبو حيان كعادته فقال : «وما أوسع خيال هذا الرجل فإنه يجوز ما يقرب وما يبعد
والقرآن لا يجوز أن يحمل إلا
الصفحه ٤٧٧ : قبلها وسكونها ولم يجز أيضا همزها نحو يوقنون ويوفع الغلام
ويوسر ، وحدّثني أبو الحسن المقرئ قال : روى أبو
الصفحه ٥٤١ : قدميه من شق الخنصر أو ميل في صدر القدم وقد حنف كفرح
وكرم فهو أحنف ورجل حنفاء وكضرب مال وصخر أبو بحر
الصفحه ٦١٥ : : «باب قوله «الله الصمد» والعرب تسمّي أشرافها الصمد
قال أبو وائل : هو السيد الذي انتهى سؤدده» وفي العيني
الصفحه ٩٤ : .
الفوائد :
قرأ العامة
الجمعة بضمتين وقرأ ابن الزبير وزيد بن علي وأبو حيان وأبو عمرو في رواية بسكون
الميم
الصفحه ١١٨ : وهو الطهر فإن اللام في
الأزمان وما يشبهها للتأقيت ومن عدد العدّة بالحيض ـ وهو أبو حنيفة ـ علّق اللام
الصفحه ١١٩ : بقوله فطلقوهنّ ويجعل على حذف مضاف هو الصحيح» يريد أبو
حيان بتقدير المضاف أي لاستقبال عدّتهنّ. ولم يتعرض
الصفحه ١٧٠ : من سنخهم ، ادّعاه أبوه بعد ثماني عشرة من مولده
وقيل بغت أمه ولم يعرف حتى نزلت هذه الآية ، جعل جفا
الصفحه ٢٠٦ : شرطية وتقوّل فعل ماض وفاعله يعود على
النبي صلّى الله عليه وسلم وتأدب أبو حيان فقال أنه يعود على المتقوّل
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
إعراب القرآن الكريم وبيانه [ ج ١٠ ]
