الصفحه ٤٥٥ : .
(التَّوْبِ) : في المختار : «التوب الرجوع عن الذنب وبابه قال وتوبة
أيضا وقال الأخفش التوب جمع توبة كدوم ودومة
الصفحه ١٣٦ :
فتكون الجملة مستأنقة استطرادية وسيأتي تفصيل كل من المعنين في باب البلاغة
، ومن كل متعلقان بتأكلون
الصفحه ٢٦٦ :
المزيد من مزايا هذا البدل في باب البلاغة والواو عاطفة أو حالية وهم مبتدأ
ومكرمون خبر. (فِي جَنَّاتِ
الصفحه ٣١٣ : ء الأولى هي الفصيحة لأنها واقعة في
جواب شرط مقدر وقد ثار نقاش حول هذا العطف البعيد سنفصل فيه القول في باب
الصفحه ٣٤٥ : ».
(وَعَزَّنِي) : وغلبني في الجدال وأتى بحجاج لا أقدر على رده وفي
المختار «وعز عليه غلبه وبابه رد وفي المثل «من
الصفحه ٨ : قبل الإسلام أو
الزمن الذي تقدمه وسيأتي المزيد من بحث الجاهلية الأولى في باب الفوائد.
الاعراب :
(يا
الصفحه ١٠٩ : في باب البلاغة.
(ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا
ما بِصاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ) ثم حرف عطف للترتيب والتراخي
الصفحه ١٢٩ : عطف المضارع على الماضي
وكيف جاء مخالفا لما قبله وما بعده في باب البلاغة وسحابا مفعول به. (فَسُقْناهُ
الصفحه ٤٠٢ : الطاغوت أي عبادتها وسيأتي مزيد من القول في
الطاغوت في باب البلاغة ولهم خبر مقدم والبشرى مبتدأ مؤخر والجملة
الصفحه ٥٠١ : ولكن الواو للحال ولكن واسمها وجملة لا يعلمون
خبرها وسيأتي سر تلاحم هذا القول مع ما قبله في باب البلاغة
الصفحه ١٥٠ : هذه الجملة الاسمية في باب البلاغة ، وبيض صفة لجدد وحمر
عطف على بيض ومختلف صفة لجدد أيضا وألوانها فاعل
الصفحه ٢٤٣ :
السموات وسيأتي سر إعادة الرب وعدم ذكر المغارب في باب البلاغة.
(إِنَّا زَيَّنَّا
السَّماءَ الدُّنْيا
الصفحه ٣٥٩ : المفعول أي عن أن أذكر ربي أو الى الفاعل أي عن أن يذكرني ربي
وسيأتي المزيد من بحث هذه الآية في باب البلاغة
الصفحه ٣٦٧ : الأنبياء عن مس الشيطان إياهم وتسلطه عليهم في باب
الفوائد كما يأتي فيه ما ذكر من سبب بلائه.
(ارْكُضْ
الصفحه ٤١٤ : وسيأتي معناه في باب البلاغة ولعلهم يتقون لعل واسمها وجملة يتقون
خبرها.
البلاغة :
١ ـ الكناية أو