الصفحه ٥٦٠ : تكون مخففة ولا ناهية
وعلى كل حال هي ومدخولها منصوب بنزع الخافض والجار والمجرور متعلقان بمحذوف في
موضع
الصفحه ٢٧٨ :
خيالي وقد سبق ذكره فيما قدمناه من أقسام التشبيه ، ونورد لك هنا خلاصة ما
قاله ابن رشيق فيه :«واعلم
الصفحه ٥١٢ :
ويذكر القشيري
في هذه المقدمة أيضا بيانا بأصول العقائد الإيمانية التي دان بها أوائل الصوفية
وبنوا
الصفحه ٤٠٨ :
ومصفرا حال لأن الرؤية بصرية. (ثُمَّ يَجْعَلُهُ
حُطاماً إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِأُولِي
الصفحه ٢٠٢ : في خمسة وعشرين يوما أو هي بالضبط خمسة وعشرون
يوما وست ساعات وست عشرة دقيقة وثماني ثوان ، أما القمر
الصفحه ١٠٥ : نَكِيرِ (٤٥))
اللغة :
(مِعْشارَ) : قال في القاموس : «والعشير جزء من عشرة كالمعشار
والعشر» وتابعه من
الصفحه ١٣ : ـ وهي ما هي في الحسب والقرابة
الى رسول الله ـ من أن يتزوجها غلام عتيق ، هذه أيضا لم يكن للذات الحسن
الصفحه ٣٣٤ :
لنا مجلس يجتمع فيه رجال من قريش ، فخرجت أريد جلسائي أولئك فلم أجد منهم
أحدا فقلت لو أنني جئت فلانا
الصفحه ٤٩٨ : لَنَنْصُرُ
رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ يَقُومُ
الْأَشْهادُ) تعليل لضياع
الصفحه ٤٨٣ : مفعول أخاف وهو يوم
القيامة والتناد بحذف الياء وإثباتها في كل من الوصل والوقف وذلك لفظا أما خطا فهي
الصفحه ٤٦٦ :
٢ ـ الاستفهام
بمعنى اليأس :
وفي قوله «فهل
الى خروج من سبيل» في هذا الاستفهام يأس مقنط واستحالة
الصفحه ١٠٨ :
البلاغة :
في هذه الآيات
تكرار يدل على الغضب والإنكار ، فقد تكرر الفعل وهو قولهم وصرح باسمهم وهو
الصفحه ٤٨٥ : عشرة مما يضيع القارئ في متاهاته ولعل أولاها
بالذكر وأقربها الى المعقول ما ذكره أبو حيان قال ما نصه
الصفحه ١٢ : هذا
الزواج ولا الباعثة عليه لأنه نبى بها وهي في نحو الأربعين وهو في نحو الخامسة
والعشرين ونيف على
الصفحه ٣٠٤ :
لواوه على هذا في الهمزة والمشهور تأنيثها وقيل هو مذكر ووزنها على الباعث
فعلى فيمتنع الصرف سوا