الصفحه ٢١٥ : فاكهة ونخل ورمان باطل
مردود وقد بينت ذلك مبسوطا في اللامع المعلم العجاب ، والفاكهاني بائعها وكخجل
الصفحه ٢١٩ : . وذلك كله على طريق الكناية ؛ وقد
تقدم القول فيها مطولا.
٢ ـ تنوين صراط
وفيه تفخيم كما تقدم وإيجاز يشير
الصفحه ٢٤٦ :
لاشتراك جميع الألفاظ من حيث هي ألفاظ في درجة الاعتبار فلا بد لتقديم هذا
على ذاك من داع يوجبه وهذه
الصفحه ٢٤٩ : الزمخشري في تقريره قائلا : «فإن قلت : هل يصح قول من زعم أن أصله
لئلا يسمعوا فحذف اللام كما حذفت في قولك
الصفحه ٢٥١ :
أما ابن هشام
فقد عقد في المغني تنبيها خاصا حول هذه الجملة فقال : من الاستئناف ما قد يخفى وله
أمثلة
الصفحه ٢٧٧ : كانَ عاقِبَةُ
الْمُنْذَرِينَ) الفاء الفصيحة وانظر
فعل أمر وفاعله
مستتر تقديره أنت وكيف اسم استفهام في
الصفحه ٢٨٦ : بِرَبِّ الْعالَمِينَ (٨٧) فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي
النُّجُومِ (٨٨) فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩) فَتَوَلَّوْا
الصفحه ٣١٦ :
ولكن ما استقبحه النحاة وارد في عطف المفردات وأما الجمل فلاستقلالها يغتفر
فيها وهذا الكلام لتلاحمه
الصفحه ٣٣٩ :
ولقد غنوا
فيها بأنعم عيشة
في ظل ملك
ثابت الأوتاد
فإذا النعيم
وكل ما يلهى به
الصفحه ٣٤٣ : طاوس عن ابن عباس أيضا : قال هل تجدون ذكر الضحى
في القرآن؟ قالوا : لا ، فقرأ : إنا سخرنا الجبال معه
الصفحه ٣٦٢ : فيه والمقام الثاني أن يقال :هب أن لفظ الآية لا يدل
عليه إلا أنه كلام ذكره الناس وان الدلائل الكثيرة قد
الصفحه ٣٦٨ : لأن الشيطان كان يوسوس اليه ويغريه على الكراهة والجزع ،
وذكر في سبب بلاء أيوب أن رجلا استغاثه على ظالم
الصفحه ٣٧٥ : وقد اضطربت أقوال المعربين في هذه الآية كثيرا وفيما يلي ما قاله
أبو البقاء :«هذا هو مبتدأ وفي الخبر
الصفحه ٣٨٨ : ولكنه ملاق لعامله في المعنى والتقدير ليزلفونا زلفى
وأجاز أبو البقاء أن يعرب حالا مؤكدة. (إِنَّ اللهَ
الصفحه ٤٠٣ :
البلاغة :
١ ـ التهويل :
في قوله «ألا
ذلك هو الخسران المبين» تهويل رائع فقد جعل الجملة مستأنفة