الصفحه ١٦٢ :
بلم وفاعله مستتر تقديره نحن والكاف مفعول به وما نكرة مقصودة بمعنى وقتا
فهي في محل نصب على الظرفية
الصفحه ٢٢٣ :
لأعماهم فلو أرادوا أن يمشوا مستبقين في الطريق المألوف كما كان ذلك
هجيراهم لم يستطيعوا أو لو شا
الصفحه ٢٣٧ :
وقد آن أن ننقل
الفصل البليغ الذي أورده الزمخشري في صدد هذه الآيات قال : «قبح الله عز وجل
إنكارهم
الصفحه ٢٤٨ : الأشياء وتعظيم لها وسيرد المزيد من هذا الحديث.
٣ ـ في إعراب «بزينة
الكواكب» :
قال الشهاب
الحلبي
الصفحه ٢٦٨ :
آخر بقوله معلوم فقد نابت هذه الكلمة عن الأوقات والمدد واندرجت فيها العشايا
والأصائل والبكر ، كما نابت
الصفحه ٢٧٢ : والدلالة على تحقق الوقوع وتلك عادة الله في أخباره. (قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي
قَرِينٌ) قال قائل
الصفحه ٢٨٨ : ، وقد شيّع قلبه بما يركب كلّ هول وشاع في رأسه الشيب وشاعكم الله
تعالى بالسلام وشاعكم السلام قال
الصفحه ٣١٤ :
واستقر لكم على جهة الإنكار والجملة مستأنفة وكيف اسم استفهام في محل نصب
على الحال أو المفعولية
الصفحه ٣١٥ :
للناس إذا رأوهم والثاني إضراب لما في الواقع ونفس الأمر فالمعنى أرسلناه
الى جماعة يحزرهم الناس مائة
الصفحه ٣١٧ :
بها واجتن الولد في البطن وأجنّته الحامل ، وحبذا مجن ابن أبي ربيعة».
الاعراب :
(فَأْتُوا
الصفحه ٣٣١ :
نفوسهم والموجدة التي تعتلج في ضمائرهم.
(بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ
مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذابِ
الصفحه ٣٥٠ : الى التأمل والتنبيه الى وجه الخطأ مع ما فيه من
اجتناب المجاهرة في الإنكار والتوبيخ وألقاه بطريق
الصفحه ٣٦٦ : وقيل هو لغة في النصب وقد تقدم كلام كثير في هذه المادة.
(ضِغْثاً) : حزمة من حشيش وقضبان وفي القاموس
الصفحه ٣٧٠ : أي بخصلة خالصة وذكرى الدار يجوز
فيها أن تكون خبرا لمبتدأ محذوف أو بدل من خالصة وإذا اعتبرت خالصة
الصفحه ٣٧٧ :
الاعراب :
(قالُوا : رَبَّنا
مَنْ قَدَّمَ لَنا هذا فَزِدْهُ عَذاباً ضِعْفاً فِي النَّارِ) قالوا